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宣威殿内,原本的七名执事只剩下两人,宋青山与璃秋子盘坐在大殿左侧的蒲团上,目不斜视。
李恒手中捧着一本古籍,这是宋青山方才呈给他的,是说明何为‘虫场’的古籍。
古籍名为《炼神总纲》,这个名字倒让李恒一阵好奇。
他翻开首页,赫然只看到一片洋洋洒洒的序言交代了《炼神总纲》的来历。
而这篇序言,也是《炼神总纲》作者‘了闲上人’的自述。
只见这序言写道:“神者,万物之所出也。念者,人之所思所想也。神念者,出察万物,含蕴大千。故而修行之道,神念为先。神念强固者,如金汤塑其形,天雷锻其志,巍巍煌煌,虽天崩地裂亦不可撼动。神念虚弱者,如精散气短,棉柔难支。悠悠颤颤,虽犬叫兽鸣亦会骇其心。故而修行之士,其首重者:神念也。其修神念,宜少小为佳。少儿天灵通透,心智纯良,此乃固神定念之时,切不可疏忽。此经总齐历代一百九十三位大德高士修炼神念之法编纂而成,故而名曰《炼神总纲》。少儿顽劣,欲使其苦读经卷,坐参上法,恐难见效。故而余广纳促织之法,以娱代参。促织者:鸣不失时,信也。遇敌必斗,勇也。伤重不降,忠也。败则不鸣,知耻也。寒时归宇,识时务也。促织此五德,我辈修士亦当效之。今以促织合炼神之法,使少儿于娱乐之时修炼神念,善莫大焉。如此只需十数年光阴,至其弱冠之时,神念已固,修行自然水到渠成,事半功倍。”あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм
最后是后来人的注释:“因此经以促织之法炼神,故而修士多称《促织真经》。”
“这是修炼神念的办法?”李恒眉头一皱,看着手中的《炼神总纲》说道。
宋青山道:“正是,此经传世已有万年,出上玄宗、玉玄宗有其独特的炼神之法外,天下所有修士都是用此法来修炼神念的。”
李恒点点头,然后又仔细看了下去。
原来这种炼神的办法,是引用了凡人‘促织’之法来修炼。简单来说,就是一名修士,每年都会到山中或野外捉秋虫。
秋虫捉来之后,便将自己的神念与其融合,然后再按照促织真经里的办法将秋虫养大。
单单是养大还不行,养大之后还要拿出去与其他修士养的秋虫去咬斗。
在咬斗的过程中,因为秋虫与本人神念是一体,所以秋虫的痛苦、气势、感觉都会无比清晰地在修士本人的神魂中体现出来。
所以秋虫咬斗的过程,也是修士锻炼神念的时刻。
如果秋虫斗赢了,就会反哺修士神念,使其变得更强大。若是秋虫斗输了,那么修士本人的神念就会遭受重创,至少需要大半月才能痊愈。
但无论斗输斗赢,这种方法对修士提升神念都有极大的帮助与感悟。
尤其是秋虫初秋时破土而生,晚秋便逐渐凋零老死,这短短的生命历程都会一一映照在修士本人的心中。
这对于修士心性的锻炼,也是极为重要与可贵的。
所以明泉山虫场的意义,李恒也终于明白了。
“这了闲上人确实一代人杰。”李恒合上《炼神总纲》缓缓说道。
宋青山笑道:“长老所言甚是,不过此人极为神秘,世人只知他总齐汇编了《炼神总纲》,却不知道他有任何别的事迹。”
“这也许就是高人吧。”璃秋子感慨道。
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