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第198章 独修靠自觉（第1页）

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婆耆舍的师父是比丘尼拘律想，喜欢住在旷野里闭门独修，每日乞食归来，便入室坐禅，直到第二天早晨。婆耆舍出家不久，得不到和尚教授，心里很郁闷，只能靠自觉修行，比如有时见到女色动了凡心，有时因为口才好而轻蔑其他比丘等等，都能自察自觉，及时厌离。

师父涅槃以后，婆耆舍到王舍城见佛，后来到了舍卫城，在东园鹿子母堂亲证三明与身证，成为俱解脱阿罗汉，临终时想念佛，打发护理人富邻尼去请佛。佛去看他。他支撑着病体想从床上坐起来。

佛说：“婆耆舍，你自己躺着，不要轻举妄动！”

佛坐下问婆耆舍：“你的病好些了吗，疼不疼啊，还能忍受吗？”

婆耆舍说：“我感觉越来越严重了，今晚上就要涅槃了！”

佛说：“我现在问你，你随意回答。你是否已经心不染着，不污秽，心解脱，不颠倒了呢？”婆耆舍说：“我的心既不染着也不污秽，已经解脱了，不颠倒了！”

佛说：“你是如何做到的呢？”

婆耆舍说：“我对过去眼识所见色，心不顾念，对未来色，心无喜爱想念，对现在色也不染着。六识对六尘的贪欲爱乐之心都已经灭尽了，因此我说心解脱了，不染污不执着不颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后使我受益，听我说偈！”

佛说：“现在说是合适的！”婆耆舍起身端坐，系念在前，说道：“我今住佛前，稽首恭敬礼，于一切诸法，悉皆得解脱…不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至！”说我解脱了一切身受心法，永远断除了因触而有的一切苦乐受和不苦不乐受，不乐再受生，也就不会再有令人厌恶的死。心系正智正念，不回忆过去，不想念未来，也不着意现在，只有安然地等待临终的一刻。

佛答天神问时也说过：“于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持！”师徒所说如出一辙，都是临终安心的诀窍。

最后，婆耆舍告诫大众：“诸位前来集会者，听我最后所说偈！”说有生就有灭，心意识变化无常，生死迅速不可靠。因此，应当以坚强的意志，如实慧观再受有身的可怕。只要沿着佛指示的涅槃道努力精进，就会很快断尽五阴，不再受轮回之苦了！说完就在佛前进入般涅槃。

正是由于四部圣众重视自觉自修，不论在家出家，入城入村，经常按照慧观禅法，保持正念克制邪念，形成“动力定型”后，在任何环境下，都能如如不动不起烦恼，因而当时善修者、证果者极多，例子不胜枚举。

比如佛住祇园时，一些比丘住在拘萨罗人间树林里。有夫妻二人渡河来到岸边，弹琴嬉戏唱道：“能和彼此相爱的人，在青翠的树林中自在逍遥，伴着清清的流水，弹奏和美的琴声，游玩在春天的气息里，还有什么比这更快乐的呢？”

有位比丘闻之便说自觉偈：“受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，入道具庄严，快乐岂过是！”说我受持清净的贤圣戒律，心中想念佛，解脱欲漏、有漏、无明漏，进入解脱道，美好而庄严，世间乐怎能超过解脱乐呢！

有个贫民在树林边憧憬未来说：“如果得到一头猪，一满瓶美酒和一个酒杯，人们频频给我敬酒，要是过上这样的生活，还有什么忧愁的呢！”

林中住着一位比丘，闻之便说自觉偈：“若得佛法僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨！”如果能归依佛法僧，有比丘善于说法，我不生病又能经常闻法，就不怕一切妖魔鬼怪和仇敌了！说完默然入定。

有位天神对鸽子说：“鸽鸟应当积累胡麻和米类，在山顶树上的高处筑巢打洞，到了下雨天，吃住就十分安稳了！”

林中住着一位比丘，心想：“天神也在提醒我呢！”便说自觉偈：“凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐！”凡夫若能断恶积善，恭敬佛法僧，命终时就能使心神安乐！比丘也因自觉精进，修成阿罗汉。

树林边有片瓜地，有个小偷夜里偷瓜，害怕月亮出来，就祷告说：“明月明月你莫出，等我摘完这些瓜，拿着瓜儿跑回家，出不出来随你便！”

林中住着一位比丘，见偷瓜人也说偈，便说自觉偈：“恶魔汝莫出，待我断烦恼，断彼烦恼已，任汝出不出！”恶魔你别出来，等我断了烦恼以后，出不出来就随你便了！说完默然入定。

佛住迦兰陀竹园时，一位比丘住在频陀山上，山林起火照亮全山。有俗人诗兴大发，吟诵道：“今天这座毗提山，被大火烧得通亮，山上的竹林都烧了，竹林里的花果也烧了！”

比丘闻之便说自觉偈：“一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦！”在三界里投胎转世，就像山火一样炽然不衰。唯有无我的智慧，能烧尽一切身六受。扑灭无常火，若无一切受，也就不会再受一切苦了！说完默然入定。

有个大家族的媳妇常遭公婆责罚，来到恒河边诉苦：“恒河啊恒河，我想要跳河，顺着你的流水慢慢漂入大海，再不让公婆经常嫌责我了！”

河边树林里有个比丘，闻言便说自觉偈：“净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在！”满怀纯洁信仰的我呀，现在就想随着八圣道的水，渐渐流入涅槃，再也不受魔王的控制了！说完默然入定。

夜里电光闪烁下小雨，有个女人摸黑穿越树林去会情人，不小心跌倒在泥坑里，首饰与鲜花散落在地，嘟嘟囔囔地说：“头发全散了，花环珠串都陷在泥坑里，手镯也摔碎了，还怎么让男人着迷呢！”

有位阿罗汉比丘住在林中，闻之便说自觉偈：“烦恼悉断坏，度生死淤泥，着缠悉散落，十力尊见我！”我已经断尽了烦恼，度过了生死的淤泥，一切执着和缠缚都已散落，具足十力的世尊为我作证！说完默然入定。

十力尊是指佛有十种智力，为世所尊：一者知是非，如实知有是处、无是处；二者知因果，如实知三世因缘果报；三者知界别，如实知六十二界；四者知他心，如实知众生心中所念；五者知根性，如实知众生智慧多少，根性利钝；六者知所至处道，如实知众生所爱即所趣，随心趣向五道或解脱道；七者知生死，以天眼如实知见众生死此生彼时，随善业受生善趣，随恶业受生恶趣；八者知宿命，如实回忆，知晓过去世所经历的种种事；九者知禅定解脱，如实知八解脱、无量解脱；十者知漏尽，如实自知诸漏已尽而成无漏，心解脱、慧解脱，不受后有即成阿罗汉。佛还有自利利他等四无所畏。自利包括，已经达到正觉和漏尽；利他包括，善于为人演说解脱之道和消除障道之法。

佛住祇园时，有个比丘住在乡间的树林里，按照老师的教导，迎风坐在莲花池边，闻花香治眼病。管理莲池的女神说话了：“为何盗花，你现在就是盗香贼！”

比丘说：“我一不破坏，二不抢夺，远远坐在这里嗅花香，你凭啥说我是盗香贼呢？”天神说：“你未求，我未舍，私自获取，世间就叫作贼。主人未给，你直接就拿，就是盗香贼！”

这边正说着，那边有个男子挖出许多藕根，沉甸甸地背走了。比丘说：“这人折断莲花取走根，就是不法之人。你咋不拦阻他，却说我是盗香贼呢？”

天神说：“不法之徒就像奶妈的衣服一样脏，哪里值得和他多费口舌，而你却是值得提醒的。这就好比袈裟脏了看不见，黑衣染墨不觉污。那些奸恶之人，就连世间人也不愿理睬他们。又好比苍蝇的脚印玷污了雪白的丝绸，如同白玉上的一个墨点，虽然小，但是明眼人却都看得见。要常从细微处修行清净梵行，要看毛发之恶有如泰山之重，心无结使，才可以远离烦恼！”

比丘说：“你说得太好了，希望你经常用如此微妙的道理安慰我！”

天神说：“我不是你买来的奴隶，又不是你的随从，凭什么经常跟着你，提醒你？你还是自觉自知吧，那样对你才是好事！”

比丘听了很高兴，道谢之后起座离去，独自清修成为阿罗汉。

人能自助而后天助。天神提醒的都是懂得自助者。一位比丘在祇园林荫下坐禅时心生贪欲。树居天神呵斥他：“比丘比丘，作疮疣呐？”比丘说：“会治好的！”天神说：“疮疣像铁锅，怎能修复呢？”比丘说：“正念正智，足以修复！”天神说：“善哉善哉，这是真正的贤圣治疮法，肯定治愈，永不复发！”

佛说过：“丈夫学心具足作如是念：‘设使余人学以不学，我悉当学！’”如同“良马安于驾乘不顾余马，随其轻重能尽其力！”意思是说，学佛学道者不管别人学不学，我都要把该学的学好，这才是成熟的心态！

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