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撷芳园2（第1页）

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师红妃上辈子曾经听一个学姐阐述关于男女地位的观点。

“女性并不会因为人数更少而地位更高，婚恋市场上更有‘议价权’恰恰是被物化、地位不高的象征。事实上，在现代社会里，男女往往是人更多的一方更有优势。女孩子因为适婚女性比男性少儿沾沾自喜是可笑的，如果女性比男性多一倍，等待男性的才不是开后宫，而是男女平权，甚至女权压倒男权。”

“现代社会，这种一方压倒另一方或许会表现的相对温和，就像现在，社会依旧是男权社会，但女孩子的生存空间并不算坏。但到底谁掌握着社会资源，具体到整个社会谁说了算，大家心中有数。”

“多一倍的人口，意味着迅速占领更多的岗位，更多的生产力——现代社会下，大家受的教育只要相差不远，任何相对优势都足以被人口优势填平！至于婚嫁市场上的劣势，那倒是无足轻重了。对于女性来说，固定的婚姻其实并不那么必要，想要做单身妈妈也比男人想做单身爸爸要简单，子宫在女性身上嘛！”

当时只当成是笑谈，现在师红妃却‘有幸’亲眼见证，只不过不是见证女性比男性多一倍，而是见证男性是女性的四倍...在这样的情况下，女性的地位似乎很高，但却又毫无地位可言。

就像一个宝贵的商品，可以卖到很高的价钱，高到普通人辛苦一辈子也赚不到那么多钱。这种情况下，对于商品的所有者来说，他们往往看重商品超过对一个人的看重，然而即使是这样，谁又会选择成为一件商品呢？

商品就是商品，人就是人。

网民看到大富豪家的猫猫狗狗都可以穿戴名牌，它们一身上下是自己不敢想象的，于是一边发柠檬精图案，一边说人不如狗、人不如猫，问土豪家里还缺不缺宠物。可要是真的让这些网民去选，有机会去做富豪家的猫狗，他们又会一个不差地拒绝。

“赵兄又输了。”一楼划五行拳输了的客人微笑示意对面的朋友喝酒（五行拳类似石头剪刀布，只不过用五根手指表示五行，五行相生相克，以此确定输赢），在这样的场合，却是不用这些男客喝酒的，输了自然有一旁作陪的妓.女来喝。

“都输了十几次了，那位娘子今晚可惨了！”忽然有个女孩子拍了拍师红妃的肩膀，而她显然也注意到了楼下那一席的情况。

师红妃回头，见是和她一样的馆中子弟的孙惜惜，便又转回了头。

师红妃和同母姐姐师小怜都是原来撷芳园官伎师琼的女儿，师琼已经去世，红妃就和姐姐一起生活。

对于师红妃来说，这个身份或许又是不幸中的万幸——贱籍女子从事声色行业，往往过着十分悲惨的生活，但官伎相对来说是个例外。

虽然她们本质上和声色行业中的其他女子没有什么两样...那些追捧官伎的官员、富商、名士表面上热切，实际上也是拿她们当玩物，相对于其他贱籍女子，她们也只不过是价格昂贵一些的限量版玩物！

但不同终究存在。

官伎原本是为朝廷提供乐舞表演而存在的，不止东京有，地方上具体到州一级也存在官伎，方便为官员们的官方宴饮组织表演。至于东京的官伎规模尤其大（因为此时男多女少的厉害，维持七百人左右的官伎规模已经很了不得了），这是因为东京官伎不只是负责开封府的官方乐舞表演，还负责皇家的乐舞表演！

或许地方上的官伎还有‘挂羊头，卖狗肉’的情况，但在东京，官伎确实是从乐舞优秀的女孩子中选出来的。而且选出来之后她们最主要的任务依旧是磨练技艺，在各处进行表演。

官伎也会有恩客，但这种情况很少，而且可以由官伎自己做选择——之所以这种情况很少，倒不是因为行业规定，更多是相较于提供表演，那种服务并不赚钱。

请一位舞乐高明的官伎表演，费用是很高的，相较来说肉.体交易则廉价的多。而且官伎的规矩，不能轻易许人，一旦与一位客人建立了这种联系，就得维持很长一段时间，不然就会被认为是没有魅力，是很丢面子的，连带着也会影响地位。

而在维持的这段时间内，这位客人往往是像丈夫一样的存在，会为官伎提供大量物质支持...所以无论是官伎，还是客人，在建立起特殊关系时都会非常慎重。

这本意并不是给官伎们自由、给她们自尊，但无形之中确实让官伎即使身份低贱，也获得了贵籍女子也难有的‘相对自由’。

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