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第二百五十五章 盘山烟雨（第1页）

这盘山真的太奇妙，整天烟雨蒙蒙，比以往多了一些秀丽。游人却不如以前多，因为经常风雨雷电，只在初一十五拜山的比较多。

如今她是一座道山，附近的善人居士，多来叩拜。更有一些潜心修道的人到山顶女子道学院要求皈依。在这个时代，人也需要有信仰，没有信仰容易迷茫。就是所谓的人要有个心灵依托。

今天农历4月28日，药王菩萨圣诞据《药王菩萨本事品》载，佛说有一菩萨，名“一切众生喜见菩萨”，修习一般人做不到的苦行。这位菩萨最慈悲，他发愿救护一切众生的病痛，只要众生有疾病，他一定为之解除痛苦。药王菩萨为众生喜见菩萨，顾名思义，他和一切众生结了善缘，所以都欢喜见到他。药王菩萨在发愿第三个愿中说道阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。我们因为往昔积累的一些善因才有因缘闻此菩萨名号，此菩萨为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，佛陀曾说要闻此菩萨名号需要5种因缘具备才能圆满。药王菩萨为众生喜见菩萨，顾名思义，他和一切众生结了善缘，所以都欢喜见到他。药王菩萨在发愿第三个愿中说道:阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。我们因为往昔积累的一些善因才有因缘闻此菩萨名号，此菩萨为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，佛陀曾说要闻此菩萨名号需要5种因缘具备才能圆满。药王菩萨，与药上菩萨一起，有时取代文殊，普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁持。本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为「药王」，和「药上」，后兄弟施医行善，双双修成菩萨，佛陀曾对弥勒佛预言他俩将在未来世成佛，号净眼如来，和净藏如来。

这一天上山来上香的人挺多，在山上的一处偏殿中有雕像。毕竟药王菩萨主管的是天下药材，芸芸众生都是对他尊敬有加。

附带着，每个殿里都去走一走，拜一拜的人很多。清风、金子、白哲等人，深切的感悟到念力的重要性。

自己又多了很多神力，可沟通天地。清风世界更是疯长，短短几日已经超过200万平方公里。小世界中山川林之峡谷深幽，还可以按照清风的思想去发展那个青春，看记忆中有哪座山，然后它就会照哪座山去长，就像镜像之中的复制，对他有意无意的心思之下，三山五岳都让他复制了进来。

清风邀请金子、姜诺去游小世界，此时白哲真的去培养老虎去了。姜诺看了这么多的山，特别兴奋。

“快把我们的大山来复制一个。”

“正常中我记忆中有的，这个山给他一个意向，他就会生长。但是我的脑海之中绝对有我们的母山，不知为什么他这里还没有出现，或许是面积还太小。”

“那你这小世界现在有多少种生灵，你知道吗？”

“各种生命应超过百万，都在自由的发展当中，属于一种萌芽状态，都是未开灵智。”

“要是这么神奇的话，我给你买本《山海经》来你看看，要不要我们复制一个神话世界。”

“我也读过，但是我感觉没那可能，还有那里边的很多物种，在现实社会都已经消失了！”

“即然这些世间不存在的，再去复制就不行。”

“有没有试过谁知道呢，现在你的小世界还无限生长中！如果你有这想法的话，你可以在这小世界中修行与小世界沟通，能不能以你的意念来创造和改变这个世界。”

“我的思想也能影响这个小世界吗！”

“别人不行，但是你可以，我们两个是有契约的。这个清风世界也是属于你的小世界。”

姜诺在心里，有了一个计划，如果要按这个说法还真可以。至少她可以复制一些山川地理，那些奇奇怪怪的生物要不要那是无所谓。

“以后你的小世界里应有尽有，那还用去哪里？我们直接迁移到这个小世界算了。”

“这个是未尝不可，只要你们愿意，随时欢迎，你们都可以进来，开辟疆域，自立为王。当然我是临时界主。你们在这个世界中，我可以觉知道你们的每一个念头。”

“看他生长的这么快，只做一个训练基地未免太可惜，但是如果我们都迁进来，那你计划把小世界放在哪里呢？”

“现在他还没有生长到尽头，等停止生长了再说！等我们仔细商讨考虑一下，我倒认为只做一个基地还是不错的，这就是我们的世外桃源。我们真的住进来，与外界失去联系，也不是一个好事。顺其自然慢慢的看！再说，不论谁进入了小世界，都是在我的控制之下，我绝对的生杀大全，我试了一下我一动念能影响这里的万物。”清风揉揉头发，有些苦恼的说。

“这和印度的传说有点儿像哈！”姜诺也接上说道。

作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来各种大梵天像（12张）的。这位盘古在印度的同行，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，后来他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。甚至由原先的天地而生变成了从毗湿奴肚脐上的莲花诞生。但是无论怎么说，梵天的地位是无与伦比的，梵天不仅仅是人类的神，他是万物的神，代表的是宇宙意志。所以，他被称为“有求必应佛”。因为不管是魔、神还是人，都是这个宇宙的孩子。但是有一点是确定的，在印度传说中一切都起始于梵天的梦境。包括这些神在内。都是在梵天的梦境里才存在。如果他梦醒了，世界就重新开始。

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