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嵇康先生住木屋。清幽雅静。先生喜竹,所以种竹。但正如陈寅恪先生所说,竹林七贤,现有七贤后有竹林,也并非真有什么竹林。竹林七贤,有的甚至没有交集。可他们死后,成了神秘的诗歌圈子,成为不墨守成规的大仙们。
钟会来访。与上次的过门却不敢入不同,这一次,他邀请了各界社会名流,宾从如云,浩浩荡荡,大场面。他已经不是当日那个徘徊于门外,不敢见,又渴望得到先生指教的官二代了。他随军平定诸葛诞叛乱,屡出奇谋,人们已经把他比作张良了。他现在官任司隶校尉,是监督京师和京城周边地方的监察官,上可督王侯将相,下可督百官,“职在典京师,外部诸郡,无所不纠。封侯、外戚、三公以下,无尊卑"。
好好一个洛阳贵公子,有权有钱也不满足,非得要这个名望,要文化人的名望。这个名望,还非要找大仙贤盖章认可。
得不到的永远在骚动。
“先生,在吗?”钟会依然恭敬。
“在,在打铁。”门童引着大家入内。
后院,嵇康依然打铁,向秀依然为其拉风车。
许久。
钟会脸上挂不住,等不下去,起身准备离去。
嵇康方才开口,“何所闻而来?何所见而去?”
钟会答,“闻所闻而来,见所见而去。”
嵇康继续打铁。
钟会拂袖而去。
钟会,已今非昔比。
“先生,何必得罪小人。”
如多一份为自己利益的盘算,此刻,不应该是做个社会人?冲出去,跟他煮酒谈诗,促膝长谈,谈人生理想,谈政治抱负。不愿意也可以,那就给他的狗屁文章写个序,做个点评,哪怕是给他出版的书写个封腰呢。多少人抢着与之结交,您明明不过举手之劳。
“绿珠,你的笛声,为什么天下无人能匹敌?是因为它干净。如被这世情所污浊了,这笛声可就难听了。”嵇康先生说。“这世上有些东西,是不能这么简单地用个人得失来计算的。”
越名教而任自然,审贵贱而通物情。
看着桀骜不驯的先生,我不忍心。
您是知道,要付出什么样的代价吧?
有时候,我忍不住想,我们赞赏风骨,赞叹气节,要归功于从小接受的三观教育,圣贤书都是这么教育我们的。可看到嵇康真由着自己性子来,心里忍不住问,在现代人的眼光里,这是不是一种不懂变通的过于理想主义的执拗?
是不是需要衡量一下值不值得?非要做那个殉道者吗?鸡蛋砸向南墙,是不是一定要做那个鸡蛋?是不是可以忍忍,稍晚一点选个更妥帖的时机,比如墙快被雨水冲垮了?或者把自己煮熟一点再去做那个鸡蛋?
人类能活下来,不是强者恒强,是因为进化论里讲的适者生存。暂时的放下身段,柔性处理,是不是可以保存生机。
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