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第二十八章 臣与民（第2页）

管老百姓便不便！士大夫便才是重要的。老百姓呢，刍狗。

那么究竟是君臣一体，还是臣民一体，实际上在刘昌郝心中是君臣一体，非是臣民一体，然而站在国家层面上，需要的就是这份虚伪。文彦博说的是实话，很真诚，却特么地混蛋与嚣张。

新党同样没有将平民真正当成一回事，否则王安石只要扛着宋神宗敛财的急迫心理，变法就能做得更好。这些更不能说了。

至于九层之台，原句是老子说的，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下，与李世民所说的民能载舟，亦能覆舟是一个意思，即便放在文彦博司马光面前，他们也不敢反驳。

反正这一改，肯定有争议，争议不怕，然而不能作跋，一旦作了跋，无论他如何诠释这个臣改民，不但事情多，争议也会更多。

虽然宋朝士大夫就是宋仁宗给生生惯坏了，但在这一刻，刘昌郝忽然怀念宋仁宗了，至少在宋仁宗时，无论自己写了什么，都不用害怕。

锦衣青年也不能反驳，呵呵一笑，懂的，虽然你说的有理，可是董仲舒的三纲已经让你换了模样。

徐掌柜接着看下去。

后面就到了“赤道下，温暖极。我大宋，在东北。”

他的表情很平静，刘昌郝心中讶然，实际刘昌郝还是低估了古人的智慧。关于这个问题早就有人提到了，《汉书》里说：立春、春分，月东从青道……立夏、夏至，南从赤道。《后汉书》里说：赤道横带浑天之腹，去极九十一度十六分之五。孔颖达注疏《洪范》又说：正当天之中央、南北二极中等之处谓之赤道，去南北极各九十一度。

赤道在南边，分天地南北，中国自古又有太阳从东边升起的说法，按照这个理论，中国必然位于大地的东北方向。

刘昌郝下载的这版三字经也有注释，但是简陋版，注释的不多，没有注释到古代赤道一词的来历，让刘昌郝懵逼了。回到刘梁村后，他还是要看书的，早晚会看到这两处的记载。

大环境上，臣与民方面对刘昌郝不利，另一条却很有利。

宋初的文风重外表华丽不重实质，宋仁宗前期，石介为此刻意炮打杨亿，穷研极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华篡组，刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道。

那时候的文风是以杨亿为代表的绮靡文风，华丽雕琢，艰涩难懂。实际杨亿本人文章写得还是不错的，雍容典雅，贵气逼人。然而其他人那有他的才气，为了追求言语华丽，对仗押韵，于是拼命地往里面塞自己都不懂的东西，造成千分之九百九十九的文章空洞无物。这才引起各个文人的反感，石介、范仲淹、欧阳修等人才发起古文改革。

但就是范仲淹本人文风也没有完全变过来，且看他《岳阳楼记》的正文，一直延续到嘉祐二年欧阳修主持的那届号称史上最牛的科举，几个太学的士子为了抗议古文改革，想要跳汴水自杀。

还有一个例子，如李白的《静夜思》，后来人人都会背。

然而在宋朝受欢迎的是《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。相反，因为静夜思朴实无华，在宋朝没有多少人注意。

但到了熙宁时，大伙已经对这种朴素的文风不再排斥。不排斥，就能看到这本书的许多本质，况且徐掌柜本身是书商，让他写未必能写好，但让他审书，其嗅觉又远胜于其他人。

看了一遍，又看了一遍，徐掌柜合掌道：“乃是一本好书。”

“佳乎？”一个青年士子问。

他犯了与窦建仪一样的错误，以自己的学问、眼界去审视这本书。

徐掌柜微微一笑：“其非是给大人观阅，而是给孺童学习之蒙学。”

小孩子会喜欢什么书，一是有趣，二是琅琅上口，三是通俗易懂，若是这三方面全部占全，再沾上言之有物，有一定教育意义，那么就是一篇优秀的蒙学。从这个角度上来看，千字文、百家姓、唐蒙求与其他一些已经出现的蒙求，还有一些更冷门的蒙学，皆不及三字经。

不是所有士子都反应过来，可有一些士子已经反应过来。

再说刘昌郝长相娘不娘的无关，人家年龄才这点大呢。

锦衣青年立即恭敬地问：“兄台尊姓大名。”

书上没有留下刘昌郝的名字，只在三字经下面用小字留了一个号，一个刘昌郝恶搞出来的号……

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