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第29章 水军小组（第1页）

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学习班也开班那么久了，侍卫训练也走向成熟，朱弘感觉到有必要向侍卫队官或学习班的人讲生存之道或发展之道的学问，甚至就是了解“道”的学问。

朱弘有课堂上讲：“我们的侍卫有向善性和不忍之心，就为我们走道之路而训练出强有力的侍卫提供了基础。道与魔对立，从道入道是正道，从魔入道是异道。”

“从魔也能入道？”当时就有人疑惑的提问。

朱弘回答说：“确有从魔入道之途，魔达到化境，其魔性也会消失，魔也可能成道。后金就是想走一条从魔入道之路，后金是爱新觉罗氏家族建立的奴隶制，征服本族人为奴才，抓捕野女真人为死士，抢劫天下人的财富供自己享用。后金训练靠皮鞭和军棍，靠征杀，也靠人的原始欲望。”

有人提问说：“殿下说过，后金是冷兵器之最，那后金是否达到化境”。

朱弘说：“后金只是武力很强，其它方面则不强，重要的是后金用自己的骑射功夫排挤其它方面的事务，后金人的文化、生产等方面都十分落后，不能算化境。”

“那怎样样的状况，才是化境？”

“西欧国家，继承了希腊文化，对外实行殖民政策，也对外行抢劫之道，是一种魔性的表现，西欧人为了在抢劫中获胜，或为了对外殖民，尽力发展武器，而火器是其主要发展方向。现在，西欧人的火器，有超越我们中华之势。单纯的造火器并不表示什么，但造火器过程中需要许多知识，西欧人不断的追求火器的先进程度，带动相关的知识或知识体系的发展，知识发展起来了，那才是化境，西欧人在知识发展起来后，其魔性也逐渐减退，由公开的抢劫退化成偷偷摸摸的抢劫。”

朱弘继续说：“比方说练兵，后金的练兵以出武力为原则，是魔道之法。我们的练兵从道入道之训练，是师传徙之法，训练处的人员或官员把自己的技能传授给普通侍卫，普通侍卫是学艺，学技术，众人是师徒关系或兄弟关系。军棍和征罚即使有，也只是一种对不良者的威慑力量，对我们有向善性、有同情心，不忍之心的侍卫有也等于无，因为不需要用。我们有军棍和征罚只对我们之中混有不良者而设，而不是争对我们大家的内容。侍卫训练主要靠师者在理解基础上的传授和学徙的认真学习，大家互帮互助。即使有不良者混在我们之中，也要用我们的诚意感化其，辅之于军棍的威慑，让其悔悟，弃恶从善，成为我们中的一员，当然，确实有人不从善者，则可清除之。向善不是没有勇，而是带着善性的勇，现在江河上，有些修武的门派，也强调练武先修德，少林武僧有从佛性或向善性，也有武勇。我们侍卫的训练就是走道性之路，走道性之路能让众侍卫自愿的发挥自己的勇武，能产生更强大的力量。要走好道性之路，就是要体现我们的道性，要多思考我们的方法，多交流，多总结，多感悟。训练前要有动员，训练后要有小结。”

有人提出：“兵者诡道也，太善了、太弱了不适练兵之道。”

“敌我有分，对敌则不应慈仁，对敌应施诡道，对自己的同胞兄弟则讲究道，我们不能把对自己兄弟的态度来对等敌人，也不能用对待敌人的态度来对待兄弟。有时确实是先做小人后做君子较好，问题是我们不能只作小人，我们必须有能做君子的能力，才不怕偶尔当一当小人，所以我们必须了解君子之道，也应追求我们的发展之道，而由道入道是一条较好的道路。

“有明确的身份，就是兄弟和敌人的身份明显的情况下好办，如战场有军装，各军军装不同，问题是有时人的身份不明确，也就是一时难以区分是敌还是友，则就要求大家的水平，也要求有鉴别机制。大家的水平的处理事务中提升，鉴定机制有待于我们建立。军规和惩罚制度是我们建立机制的重要内容，我们的惩罚本质上不是争对自己人，而争对不良者或暂时被迷惑的心。人是活的，要求我们活的人能处理各种情况下的军规军纪或事项。”

朱弘讲话时，学习班和侍卫都是站立，其他侍卫官讲话时，侍卫也是站立，在朱弘讲话时，如果讲久了一会，就有的侍卫搔动不安，于是朱弘发现，侍卫还缺少站功。

站功就是侍卫长久站立不动，要求站立者，至少有二个时晨不能动。在讲解站长功要求时，象林寒等人，有基本功的人，则不会感到困难，但大多数侍卫则感到不可能，认为站着不动比动更辛苦。

站功是一种意志的锻炼，是一种坚持，只要自己的意志还在，就要坚持不说话，坚持不动，意识消失了，坚持不了，可以倒下。

开始训练站功时，过半的人坚持不了一个时晨，后来多几回，大部分人都能坚持二个时晨以上。

过后，许多人都谈了感受：

“站着不动时总是想着一些问题，各种各样的问题都会出现，平时很少想到的问题也会出现。”

“开始之时认为站那么久是不可能的，后来站出来了，再站时，就想到站立不动都能做到，就没有什么做不到。”

想到最多的是，“任何事只要去做，就能做到。”

后来想到，“只要与做人战，就一定要胜，一定能胜。”

站立不动是产生心里活动的时间，是心灵陶冶的场所。唤醒人沉睡的想象。

站功也对战时埋伏有很大的作用，站立时都能作到无声，埋伏时就能做到更加安静。

朱弘感觉到基础知识也基本上讲了，想总结学习班的学习成果，不过在总结之前再讲了几堂卫生常识课和军事参谋课的有关内容。

原先在地球那个时空有种传说，崇祯晚年，明军没有抵抗力主要因素是北方大规模暴发了鼠疫。一般大灾之年后有大疫，卫生常识，就是要注意个人卫生，军队卫生，环境卫生，不随地大小便或到固定的地方大小便。多用开水，特别是低哇地区的水必须烧开，勤洗手，环境处理时可以用火烧。当然还讲了一点战场救护的知识，伤口包扎，甚至是轻伤缝合的内容。

参谋方面，主要是怎样作参谋工作，一些与参谋相关的事务，如地势或地图，地图的有关方位，山地或障碍物的高度，水流情况，河面有宽度和深度，敌我情况，敌我双方的力量总体情报，影响战力或战争的所有因素，都是参谋学必须掌握的内容，而掌握一般情况是参谋学的必备常识，到具体战例中再掌握具体的情况，与一般情况对比，先掌握了一般情况，在掌握特殊情况时也会有熟悉感，能加快工作速度。

除了形成参谋力量或组织外，还讲了必须树立争取胜利的信心，只要想胜，并争取胜，就会想办法怎样去胜。

朱弘感觉到自己没有时间再各科都讲课，而是主要与感兴趣的人探讨有关问题，或一些必须注重的问题。第二期的学习班，一些基础内容应由第一期代讲，二十世纪的黄浦军校的第一期也只有几个月。通过信息组的情报，以后再招学习班人员还是问题不大。

一天朱弘与杨令，李信几位侍卫统领边走边谈侍卫训练问题，王府的侍卫现在主要的是战兵结构，外出训练也只是近郊，如果要适应较长一点的时间有外野战，还需要补充一些辅兵。后世有侦察兵，卫生兵，明朝时期的侦察兵叫夜不收，卫生兵则没有。朱弘已讲了几堂卫生课，于是布置学习班的人也在侍卫中讲一讲卫生常识，也想在以后的军队中组织卫生兵。侦察兵性质的夜不收则主要由当时从事过夜不收兵种的人讲，也想在以后的军队建立夜不收兵种。至于火头军性质的饮食班在外也必须。明朝时，交通运输能力较差，辅兵很大程上是用于运输。如果有小炮之类的兵种也需要补充，但现在连弓箭或弩兵都没条件组建，一切都要将来有条件时组建。现在也就先集中精力练好战兵。

朱弘在与李信争对卫生兵的言谈之时，杨令报告说：“卫生兵还是需要，也可招幕一些有用的大夫，昨天在外训练的侍卫有人落水了，幸好没有生病。”

朱弘问是什么回事，杨令叫来了带队的排长，介绍当时的情况。在一河边路上，一个侍卫为了给一个过路的人让路，踩空一脚，掉进了河里，幸好当里队里有两个会水的侍卫当即跳入河中将落水的侍卫救起。当时朱弘也叫来那两个救人的侍卫问了一问水性如何，侍卫也介绍了自己的水性还可以。

朱弘在了解了情况后，顺便也再解释了前不久讲的“道”。我们的侍卫，主动与人让道，就是道性的表现，魔性的人就不可能给人让道。让道时不小心落水，是自己的原因，不怪给让道之人，是道性的表现，魔性者则可能会怪给可能引起其落水者，甚至还会打杀别人。有人落水了，会水的人不怕严寒，勇于救落水救同道，是道性的表现，魔性的人则可能看别人的笑话。我们就是要让大家发扬道性，限制或抑制魔性，我们看重官员或师者不随便打骂下属，而是帮助或关心教导下属。

发挥了一下，讲了一点道魔之性后，朱弘还是回到当时要讲的话题，当时朱弘想了一想，其他辅兵可以慢慢来，水军却不能慢了，水军在水中的能力和水性必须训练和加强。组织一个包括水军小组在内的整编连也有必要。

当时朱弘要杨令调查侍卫中有多少个水性较好的人。

在侍卫队中发现三十多个水上功夫较好的侍卫，朱弘决定让他们组织起来，成立水军加强排，成为水军小组的力量。

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