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“中古欧洲史(..)”!
第六节
农民之叛乱及其平定
至一五二五年德国之旧党中人,本畏Luther者,又得一种可怖之证据。其时德国农民以“上帝公平”之名义,起而复仇,并恢复其权利。此次内乱,Luther虽不负责任,然农民不满之心,实由彼激起之。彼谓德国有阻止取赎小押品之习惯,故“无论何人有金币(Gulden)一百枚者,每年即可吞咽农民一人”。彼又谓德国之封建诸侯实与绞刑吏无异,只知吸收穷人之膏血者也。“此种人在昔日吾人称之为流氓,然今日吾人则称之为‘信基督教而且可敬之诸侯’。”贤明之君主,实属罕有:“若辈每系世界上之大愚或最恶劣之无赖。”然Luther虽痛骂当日之诸侯,而其宗教运动之进行,则端赖若辈之援助。而彼亦尝谓教皇之势力既破,诸侯之势力大增,盖彼之功云。
农民之要求中,亦颇有合理者。其要求之表示为十二条(TwelveArticles)。就中说明地主所勒索之大部分租税,《圣经》中并无规定之明文,而且既同是基督教徒,地主亦不应以佃奴相待。若辈甚愿输纳旧日相沿之租税,唯地主要求农民负担额外之徭役时,则应有相当之报酬。若辈并主张各地人民得自由任免其地之牧师。
其时城市中之工人,亦有与农民联合者,其要求较为激烈。例如Heilbronn城中市民之要求,颇足表示当日市民不满精神之一斑。其重要条文,为教会财产除维持民选教士外,均应籍没备公益之用。教士与贵族之特权,均应剥夺之,以免其压迫贫苦之人。
此外尤有较为激烈者,主张杀尽“无神”之教士与贵族。城堡寺院之为农民所毁者数以百计,而贵族中亦有被若辈所惨杀者。Luther本农家子,本与农民表同情,故尽力劝农民毋得暴动。然农民多不听,彼乃大恨,力加攻击。宣言农民实犯有大罪,其身体与灵魂虽死亦不足以蔽其辜。若辈既不忠于长上,又复无端劫掠城堡与寺院;而且借口《福音》以掩饰其罪过。故彼力主政府应以武力平定其叛乱。“此种苦人,不必怜恤者也;刺之,杀之,缢之,可也!”
德国之君主颇能依Luther之言以行,而贵族之复仇,亦极其残酷。一五二五年夏间,农民之领袖多失败而被杀,相传农民之因此而死者达万人之多。君主或诸侯之实行改革者,为数甚少,农民之荡产及失望,可想而知。德国人民至是乃断定所谓《新福音》,并不为若辈设法者,且称Luther为“谎言博士”(Dr.Lügner)。昔日地主之暴敛横征依然如旧,而此后数百年间,德国农民之状况,较旧日尤为不堪。
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