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从感性角度出发,白瑞树最近需要处理的事情多与航天工程方面有关,如果不考虑因果性只考虑关联性,换成一些普遍喜欢以感性代替理性指导行动的人,怕是短时间内不想再与航天工程方面扯上什么联系。
不过修真者作为智慧生物,感性是一部分,理性也是一部分。说得简单点,把目光只留在地球,部分人类总是有意无意地把自己和其他动物区分开,直到有必要的时候才会假惺惺地说上一句“其实,人类也是一种动物”,仿佛不说这一句,人类就不是动物似的。
会让他们产生人类和其他动物之间的隔阂感的,究竟是什么呢?
有些人说,是人性。
我:人性是个什么东西?
然后他们说:失去人性,失去很多,失去兽性,失去一切。
我:懂了,三体看多了。
抛却一部分仅仅是被文艺作品裹挟着站边的“爱好者”,剩下的那部分人的说法就更有参考价值。
有人觉得,是人类的情感让人和其他动物有了区别。
但是,很不好意思,现代的科学研究逐渐证明其他的动物也会具备各种各样的情感,就连一度被认为是“人类情感最终堡垒”的同理心,也被证明在其他动物中存在。
很明显,人如果光是有情感,是不会和其他动物有这么大的区别的。
而另一派的说法在事实上就顺眼多了。
“不是说‘没有一个猿曾制作过任何一把石刀’吗?人与其他动物的差异就是如此简单,即在人与其他动物之间,存在一个最简单的判断标准,‘他是否会劳动’。”
劳动是不会随感性转移的。人的情感会被劳动牵引着发生变化,但不会反过来牵引着劳动变化。一个人,哭着操作机器制造出来的符合标准的齿轮,和其笑着操作机器制造出来的符合标准的齿轮,也不会在双盲试验下表现出有什么不同。
嗯,主观能动性在其中会有些影响,不过在以上举例的“操作机器”中,情感只会影响到人吸收本次劳动的经验的部分,劳动得到的产品还是不会变的。
劳动既然不会以人类的感性作为主要影响因素,那么,考虑其是以人类的理性作为主要影响因素的结论便顺理成章地浮出水面了。
再结合前文所提的“人与其他动物最简单的判断标准”,“理性是人与其他动物的差异”便呼之欲出。
修真者稍有不同,修真者这个群体更大一点,和人类这个物种的关系是极大重合但不等同。蛮荒世界的人类也有自愿不修真的,虽然极少但不是没有,就不能说人类都是修真者;修真者也有动植物自己蜕变出来的,便也不能说修真者就是人类。
数学问题嘛,两个概念之间要是既没有充分关系也没有必要关系,那要说这两个概念等同,多少有点不知羞耻了。
不过在地球人类身上能验证得到的结论,在蛮荒世界修真者身上也能用。
理性,是修真者的利器,是修真者的无价之宝。
白瑞树从理性出发,不用多思索也能明白,和航天工程方面的交流,哪怕会给自己带来越来越多的工作、越来越繁重的杂事,也必须经常进行,甚至是主动提高交流的频次和质量。
不然的话,这工作就进行不下去了。
与航天工程方面的交流事务还是依惯例交给白瑞树负责。散会之后,白瑞树先回到后勤中心,整理自己手头的工作。狭义后勤的工作已经有一套完善的班子在运行,他检查一遍流程就能确认工作状态;而还未脱离的行政办公工作,则正在被打散重组,连让他检查的必要都没有。
确认各项公事足够妥当,白瑞树把自己的仪容整理一番,用法术清清爽爽地恢复状态,再去修炼塔里用灵材蒸汽补上了亏空,这才重返后勤中心,点了几个办事妥当的下属,再找了一位熟悉路线的司机,组成小队,乘着飞梭向航天工程本部进发。
航天工程的人来青苗营地的次数虽然算不上多,但相比第一宇宙军的人去航天工程本部则足够多了。白瑞树数来数去,自己去航天工程本部的次数一个巴掌都数的过来,难得去人家的地盘,还是准备充分、整理好仪态,才显得有诚意。
至于他为什么要亲身前往航天工程本部,而不是在后勤中心向对方打灵视通话要求获得各项资料,那自然是因为有些话光是在灵视通话里很难说清,毕竟是隔着法术交流,没有本人到场的临场感。
飞梭的速度很快,快到普通人类坐在其中压根没法观察窗外的景色,只能时不时听到深渊世界的飞鸟撞击在飞梭法阵上爆裂的声音,还有空中的昆虫被法阵排开后,高速摩擦发出的“嗤嗤”声。
这在深渊地表的航行中算是常态了。该说是幸运还是不幸呢,坐在飞梭里的每一个人都不觉得这有什么不好。
要不是司机师傅技术过硬,敢于开快车还开得稳,反应速度够快,这趟旅程就不只是飞鸟和昆虫会被飞梭法阵排开了,一路撞死一群朝飞梭冲锋的野生动物都不是问题。
再次感谢银河共和国内部没有会提倡保护深渊动物的动物保护组织,要是冒出来这么一批人,深渊远征军每年的伤亡率将会是肉眼可见地飙升。
向航天工程通传“白瑞树正率队前往你处”的指令在路上即可完成。等飞梭到站,自有一批居中斡旋的接待人员引白瑞树一行人入场。
“这次来的匆忙,没有提前通知,是我们的问题。”白瑞树来这边一趟,是为了办事才来的此时边走边说,也不至于耽误大事。
“您不必如此说,请先往待客室稍坐。”接待人员先前并未得知白瑞树此来的目的,心中思量要先将白瑞树等一行人安顿好,再试探来意。
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