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第16章 杀流贼（第1页）

尚宁一还没走到帐前，李自成已经迎了出来。

眼前贼首穿着粗布短衣，从相貌、神气和言谈、举止看，也很温文儒雅，不带一点儿草莽模样。

时已天热，李自成并没戴帽，露着小平头。

尚宁一暗暗摇头，“髡发流贼！无君无父！”

彼此寒暄几句，双方开始议和。

县里的顾虑是，“流寇”怎么保证不会祸害民众。

李自成爽朗一笑，“此事易耳，本帅孤身一人入县衙为质，如何？若革命军进城后但有骚扰地方，取某项上人头可也。”

老尚吃惊道“你果真是大统领？情愿以身犯险？”

李自成反问，“本帅一身正气，行得正坐得端，何险之有？”

尚宁一心下鄙夷，嘴上说道“既如此，何故谋反？”

李自成暗喜，等的就是你先开口。

“汉代严君平有言，‘帝王根本，道为元始。道失而德次之，德失而仁次之，仁失而义次之，义失而礼次之，礼失而乱次之。’当今皇帝有道？有德？有仁？有义？有礼？”

“……”尚宁一五味杂陈。

髡贼居然晓得严君平？！

唐宋以降到了元明，就算博学鸿儒也很少有了解严君平。

严君平有个学生叫扬雄，因为学问大，又被称为扬子。钱钟书字默存，出自杨雄的“默默者存”。他爹意思是让他少惹些口舌是非，结果老钱也没咋听。

“浑天说”中的“浑天”这个词最早也出于扬雄。（按记载看，比扬早出生一百年的落下闳，在汉武帝时已造有“浑天仪”，只是相关著作没流传下来。）

在宋代，出现过孟子和扬子谁高谁低之争。由此可见扬雄地位。

朱熹觉得扬雄在学术上不儒不道，而且他认为扬雄仕王莽是卖汉。所以，老朱编著四书时舍去扬子，只把孟子辑进去。

后来随着朱熹理学的兴起和四书在科举中的应用，孟子学说崛起，而扬雄学说则被挤出了正统。由此，扬雄老师严君平的学说也受到连累，在后代少见了。

而尚宁一恰好少慕严君平，甚至自号希平。

髡贼能引用严君平的话，让老尚着实震惊。

李自成又说道“人之生也，悬命于君；君之立也，悬命于民。君得道也，则万民昌；君失道也，则万民丧。”

“君者，民之源也；民者，君之根也。根伤，则华实不生；源衰，则流沫不盈。上下相保，故能长久。”

“国朝二百余年以降，暮气已深，沉疴积弊，势难再起。赵某只是不愿饿死，数十万数百万饥民不愿饿死。希平兄，不愿饿死有错么？你还认为赵某是作乱反上？”

“……”尚宁一无言以对。

他本博学之人，对科举嗤之以鼻，不爽朝政也不愿出仕。崇祯时辟博学真儒他都不去，情愿在家里做个有四五百亩田的小地主。

随着农民军进入上党，虽然还没到沁水，老尚已经准备带着父母牌位进历山潜居。没想到革命军来的太快，他没来得及跑。

李自成继续蛊惑，“希平兄，大丈夫生居天地间，当养浩然正气，仿天地之德以爱人。请随赵某拨开乌云，重见天日！”

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