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第二百二十七章相宝（第1页）

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第二百二十七章相宝

几个人就被这么赶了出来，一直到上车，都有一些，不明所以，但是这也是理所当然的事情。

毕竟他们，没有和人做交易，人凭什么把你留在那。

说到底盗墓始终是违法的，买卖文物，明面上，就是不可以。

如果是熟人也就罢了。

如果这东西，好脱手也就罢了，但是这并不是。

总有人会把考古，当做是合法的盗墓。

不然。

但凡略考一二，何人能出如“合法盗墓”之类贻笑众人之言？

在这推荐下陈胜前先生的学习考古和郑嘉励先生的考古者说，两位先生著述的语言都很亲切，传达的认知和观点也全面。

说起考古和盗墓的差别，其实是很大的。

有人会说，没有征得别人同意，就是盗。

其实考古和盗墓的区别从来就不在是否征得“墓主人或其后人”的同意。

而是手法是否科学，过程是否可追溯，结论是否可推导的区别。

盗墓就是为了钱财，挖出来的过程中能快就快能乱就乱，能上炸药就上炸药，也许可以取出几件可以当“古玩”高价卖掉的器物，但是对于整个墓地的所有其余部分都是破坏，而且这种破坏无法被追溯，造成的结果无法推导——我们不能知道这个被盗的墓里被扰动前的原貌，不能知道盗墓者炸开的部分原来是什么样子，古人当时是怎么把这个墓造出来又是怎么下葬的。

而考古则会从表面开始像反向3D打印一样一层层把整个墓的所有部分全都揭开，同时记录、收集所有被认为能够作为资料的东西：土、植物硅化石、动物骨骼、草木灰、墓地建筑材料、附近区域用于对比的土层样本等等。其目标是收集所有信息以最大限度保存、还原当时的自然和人文状况。

至于墓主人愿不愿意，首先认为他有这个意愿那本身就是神灵论的一种咯，在无神论国家我们是不认同这个观点的。

而19-20世纪英法德俄开始搞探险——早期考古的时候也没征求当地神灵的同意，甚至也没征求当地还活着的人的同意就从全世界掠夺了无数的文物，建议各位法老先干死带英女王。

而华夏的土地及其埋藏物的所有权都是国家的，挖不挖都是国家财产，也是不考虑“墓主人”的想法的。

同时那些学考古的，真的赚不了钱，特别是理想崇高的那一批人。

唐毅以前的同学，就在文管所工作，而且还是在京都。

一个月的工资也就4-6K，房子都租不起整套的。

所以前段时间状元考上北大考古有人劝退的，很正常，她最大的一次阶级跃升的机会结果来这个穷专业，别人是为她惋惜，再高的理想最终也会为现实低头。

不是因为油腻或者庸俗，而是事实如此。

说起来如果理想能高于现实，如果精神能改变命运，那古往今来那么多权贵们何必挖空心思给自己的墓增加各种防盗手段防备盗墓者呢？自己变成厉鬼带十万阴兵驻守陵寝岂不美哉？结果有用吗？挖出来的兵马俑自己现在都比嬴政知名了。

他经常跟唐毅抱怨，抱怨他的同事。

平常带太多古语，比如一段末尾一定要弄个七言对仗啊用词加上点1930s白话风格的词。

这个行业的从业者形象就是老古董老顽固，现在都0202年了他们还在之乎者也的，过于老气。

所以说唐毅，本身是不太愿意和这些人打交道的。

车上的人也开始叽叽喳喳了起来。

“那老头子到底说的是什么东西？”陈飞开口问道：“传承，什么传承。”

“你问我我哪儿知道。”

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