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第三章 老公值50W（第3页）

我没好气道：“这什么世道啊，你别给她看了，你也不差那两百块钱。”

空先生说：“这事有蹊跷，你不懂的。你来得正好，晚上好跟我搭个帮手。”

今天正好空先生斋戒，我和黑蛮到外面去吃宵夜，磨到十一点多回来，那妇女已经到了。空先生说：“今晚看来有魔障，阿迟，这次要多依仗你了。”

说着递给我一张照片。

我拿到手上，照片上是一个国字脸的汉子，满脸横肉，看来就是死去的那口子了。

我看见老空胸口上挂着只小金佛，说：“咦，怎么把那玩意儿戴出来了？”

空先生可不是一般人。

据长辈说，老空出生的那一年，他母亲院子里种的葫芦居然开出了莲花。请满月酒的时候，有个和尚自称是从天台来的，靳家人看他是出家人，便端出米饭给他化缘。老和尚却不要米饭，说要度的人不是你，然后径直走到小寿星面前，说：“物归原主。”给他挂了这个金佛。并留下一部佛经。靳家老人宝贝这个孙子，从小都给他挂着，成年之后才取下来。空先生小时候识字不多，那佛经艰涩奥晦，他却能从小诵读，明白义理。靳家人都认为他是带着因缘来的，所以并不阻他学佛。

当然这些我也是听来的，也无法证实了。

空先生说道：“我刚刚起乩召唤他的魂魄，没想这位苦主煞气缠身，三魂中有两魂都给缠住了。”

我吃了一惊，说：“什么？居然起乩了，就为了这点破事？”

我这么吃惊是有原因的。

严格说来，扶乩并不是道家的神通，中国古代虽有步虚祖师飞鸾训文，预言中国百年大事，但那并不算得上扶乩。扶乩最早兴起于南洋一带，那时的原始部族渴望与神灵联络，就有了巫师这样的角色，后来则演化为泰国、锡兰等地的“乩童”。乩童充当着人与神鬼之间的媒介，号称可以沟通第四空间。但并不是所有人都能当乩童的，一般来说，天生根骨通灵的人才有可能乩童，起乩后，被附身的乩童精神状态恍惚，自主意识会变得很薄弱，此时如果进来一个医生，必定会诊断为精神分裂。同时，起乩对人体本身也有很大害处，一个月内都无法再次起乩。

起乩实际上是空先生自己成年后偷学的。靳家严令族人修习这些外道法门，认为是“外魔入侵”。

其实现在都已经二十一世纪，人们的传统观念都淡了，靳家曾经的很多金科玉律也都荒废了，子孙们各自在外谋生，能混个饭饱就不错。到了目前这一代，主事的族长也不热心，空先生也在临近这个城市里开个堂口混日子，也没什么名气。

空先生拿出一面十番锣，凹面朝上平放在檀木椅上，伸指在锣边沿敲出一声梵音，唱了一句道号。又在旁边祖师爷案前拜了三拜，取下祖师象前的香灰洒在十番锣上，抚平。

然后说：“这次有点棘手，等下死者的命魂会附在我身上，但只剩一魂我无法控制，不过你照着香灰上的轨迹就可以找到目的地了。记住，在这个过程中，我是不受控制的。”

我一听这么麻烦，心里有点急了。心想这老空猪油蒙了心还是怎么的，莫非流年不利经营惨淡，家里已经揭不开锅了，就指着这200块钱度日那。我走过去小声说：“要不要这么拼呀，做一场法事走个过场就完事收钱……”

空先生摆手止住我往下说，跟我讲了大概的流程，然后说：“这事你不懂，记住，下了车就立刻蒙面，避免引起不必要的麻烦！”

小时也经常看靳家法师法，但对于这起乩倒是第一次见。道家做科仪会有一定的排场，但起乩只能算偏门的法事，此时一切从简。法坛上摆着香，灯，铃，符四大件，坛下摆了一碗糯米一碗水，空先生把油灯点亮了，念完咒语后开始摇起招魂铃。这铃不同于普通的三清铃，铃身染着三色线寓意为迷津，起手摇铃就是指点迷津的意思。过了一会又撒了一把米在地上，奇怪的是屋里并没有气流通过，但这些米却在地上自行翻滚，好像空气中有无数隐形的小旋风似的。糯米有规律地聚合又散开，慢慢形成了一条白带，大概就一尺宽的样子，我心想这就是黄泉路了吧。

老空的业务能力我是毫不怀疑的，但老感觉他欠点火候，没有那种乡下老把式的范儿。而且他的长相是挺现代的，因此耍这两下有点城乡结合部的感觉。

忽然空先生脸上露出狰狞的表情，好像有什么东西要从脸上挤出来似的，喉咙里也发出咕咕的响声，让人感觉极端的不适。

旁边的农妇也吓了一跳，看马戏似的笑道：“哦哟，看着耍得……整这么大动静呀！”

空先生突然大叫一声，端起整碗米就撒到空中。

我看得有点尴尬，忙举头望天上看，感觉这米撒得天女散花一般乱七八糟，也没什么寓意。再看空先生，却把我吓了一跳。

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