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第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅（第1页）

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第一百三十章勾魂摄魄的妖魅

倪都惜的歌声，让赵兴感到极度震惊。

这是阉伶！阿拉伯皇宫正当红流行的一种演出方式。

宋朝竟有阉伶存在？

这种阉伶都是自小阉割的，而后刻意培养出来的，由于他们兼有女性尖细的嗓音，男性雄厚的胸腔，所以能唱出人世间闻所未闻的高音八度。他们的歌唱被称作‘天籁之音’。眼前的倪都惜就是一例。他嗓音独特，具有勾魂摄魄的妖魅，他那充满妖气的眼睛扫过一圈，在场的客人都觉得色与魂授，浑身酥软。

赵兴还在使劲回忆，他想不起史书上有类似记载。然而，史籍上确实有阉伶存在，《夷坚志》里记载了南宋时期成都的一位阉伶，培养他的那对夫妇将这位阉伶卖于迷恋他的成都通判，作价七十万钱，而后夫妇卷款跑路，留下那名上当的通判与苦命的阉伶，而通判直到与阉伶上床，才发现有假……

这位阉伶，最后的命运不得而知。

倪都惜还在歌唱，他（她）体态清盈，星眸滟滟；幞头诨裹，高簇花枝。上身内着抹领，外罩紧袖窄衫，下身紧裤及袜，足蹬筒靴，腰系巾帕，此为最流行的妇女时装“吊敦服”。她还背插团扇，双手合抱胸前拱揖，好一副表演的风流模样。

但听了片刻，赵兴遗憾的轻轻摇头。

阉伶的优势在于能唱出超常高音，然而，倪都惜却没有意识到这方面，他的嗓音主要在魅惑上下功夫，语音娇嫩地想掏人心窝。这种女声，尖细里头带有男性的浑厚，使嗓音听起来非常独特，像是情人间的偶偶叮咛，又像是情郎的殷殷期盼，像撒娇，像嗔怒，像薄觍……但论到歌声的感人，他远远不如廖小小，难怪后者成为汴梁城十绝之一。

以前的廖小小就是音律大家，后来又受到王支婆（朝云）的指点，再与胡姬相处数日，愈发了不得，她的歌声更具有穿云透日的感人魅力，而这位倪都惜嗓音虽特别，可惜没得到很好的开发。

不过，这也是可以理解，宋代对音律的认识并不完全，这时代根本没有高音、低音、泛音、颤音……等等的说法。同一首曲子，因为音律问题，每个演出班子演奏的都全不相同。

比较著名的例子就是《羽衣霓裳舞》，这个唐代著名的曲目是用工尺谱记载的，唐代到五代，期间只有几十年过度，便跳跃到了宋代。然而，即使以宋代的人文鼎粹，却无法恢复《羽衣霓裳舞》——不是那工尺谱看不懂，大家都看懂了。

但工尺谱仅记录的是弹奏的手法，完全没有音阶高低（音符）、拍节的体现，这种乐谱如果没有口授，即使宋代音律大家、甚至现代大音乐家，面对此种工尺谱，也不知道它说的是什么——因为它可以是任何旋律，只要弹奏手法与记载相同就行。

显然，倪都惜不可能意识到他的优势在高音区，所以他的演唱虽令宋人痴迷，但想感动赵兴这个现代人，还远远不够。故此，屋中看客皆一幅迷醉模样，独赵兴东张西望不停。

想想看，他传入的三首新曲该有多么震撼，在阿拉伯女奴的记录下，它不仅有了音阶高低、拍节的标注，还有了演唱技法的突破，廖小小获得这些新知识后，她的进步可想而知。也许，如今她已是东京汴梁城的天皇级巨星。

但廖小小怎么没出现？

筹办这场宴会的是高炎师，依赵兴与廖小小的关系，他不可能不请廖小小，估计，小小不会拒绝邀请吧。

或许，是赵兴自作多情了，人常说：婊子无情，戏子无义。也许赵兴自认为他对得起廖小小，小小应该有份感恩之心，但对青春少年争相拜倒石榴裙下的天皇级巨星来说，他自己做的远远不够。

倪都惜演唱完了，官员意犹未尽的谈论着倪都惜的歌喉，顺便也谈到了廖小小，闲言阵阵飘进赵兴耳里——“倪都惜都如此技艺了，想必‘京师十绝廖小小’的唱绝，更令人惊叹，惜未能……”

在众人议论这功夫，官妓状元金赛兰、探花唐安安、行首潘称心、私妓胡怜怜（排行仅在探花之外，列第四名）纷纷亮相登场，庭宴一幅“你方唱罢我登场”的热闹景象。赵兴借机悄悄的退下。

院中，演出完毕的艺人们已陆续告辞，等待登场的是百戏班子“赵家喜”，“赵家喜”班子挑梁（主角）“浑身手张赛哥”见到赵兴出来，连连拱手。小史高炎师凑近赵兴低声说：“张赛哥要表演‘活变鲤鱼’，可作脍的梅三娘已经回去了，他请大官人帮忙，遮掩一二。”

赵兴微笑的点点头。

这种“活变鲤鱼”的节目，在史书上记得非常玄虚，但如果主人不配合，变魔术的人根本不可能完成这一魔术。

“我家倭女个个会作脍，虽然不如梅三娘，但应付桌上的客人已经足够了。”赵兴答。

张赛哥感谢不尽。这时，杜七圣从“赵家喜”班子里冒出一个头，冲赵兴连连拱手，好像有话要说。

赵兴假作没看见，等张赛哥与他交流了戏法需要的关照，“赵家喜”班子里的人忙着去准备，赵兴身边空了，杜七圣凑到跟前，再度冲赵兴拱手。

“大官人，小老儿有眼不识金镶玉，恶了，今日特地在此赔罪，望大官人赏小老儿一口饭吃……”杜七圣拱手不停，赵兴的脸色很冷淡。

卜庆覆灭后，汴梁城内的黑帮风起云涌，刚开始人人想做老大，随后是例行的、血淋淋的优胜劣汰。起初，杜七圣很老实，他坐观风云。没想到等尘埃落定，剩下的三个“捣子头”竟然是他一向看不起的人。这时，杜七圣心动了。

在剩下的三位首领中，没人曾提到为“前任老大卜庆”报仇，杜七圣觉得这是个机会。他手下有七个徒弟，身强力壮，平时常打打杀杀，见惯了血腥。于是，杜七圣带领七个徒弟出场，广发帖子邀集朋友，声言要为卜庆报仇，准备借此压过其他三人。

汴梁城的底层社会与正常社会本来是两个世界，杜七圣自认为行动隐秘，他四处联络卜庆的旧友，原以为赵兴不会知情，等赵兴知道了，他已经有势力应付了，没想到这些暗地里的行动却被“一赐乐业”人侦查到了。

犹太人一向生活在底层社会，他们对黑暗世界的敏锐性要远远超过杜七圣等人。而犹太人玩黑社会的历史，要比杜七圣多出六千年的经验积累。所以，杜七圣所玩的花招，尽被一赐乐业人识破。犹太人正靠向赵兴，感觉杜七圣对他们今后的联合事业产生了威胁，他们自己对杜七圣无可奈何，但赵兴有资金有能力应对，于是他们便把消息通知了后者。

中国魔术是从印度传来了，最初魔术叫“巴戏”，这个词是印度梵语发音的音译，而后“巴戏”演化成“百戏”、“把戏”。杜七圣引以自傲的“肢解活人”，只是印度幻术中的一种小戏法，别人不知道戏法中的秘密，那群曾在南亚当过数千年奴隶的“一赐乐业”人知道的很清楚。

赵兴知道杜七圣的小动作后，写了一张纸条，纸条上写的就是杜七圣把戏的秘密。随信附上一枚箭头。这枚箭头极其锋利，杜七圣起初不在意，但后来发现，这枚箭头居然可以轻易在他的刀剑上刻画……

杜七圣明白了，这是赵兴在警告。

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