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第一百二十四章 天地不仁以(第1页)

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王炎口气越大,鱼恩就越满意。别人不装一下,他怎么打脸?这个脸打的越响亮,效果才越好,越能在已经被禁锢的思维中,注入更多的活力。

只见驸马爷一本正经的问:“本正对道德经一知半解,尤其以两句话为最。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗。这两句实在违背圣人仁义教诲,还请博士帮忙解释一下。”

诚恳的语气,虔诚的态度,极其认真的求教,让鱼恩看起来很谦卑,没有人会质疑驸马爷真心求学的态度。

这两句话已经成为道德经里的经典,别说是王炎,在场任何一位都可以帮鱼恩解读。听到驸马爷的问题后,大家的第一反应是,能问出这么没有水准的问题,说明驸马爷肚子里的墨水少得可怜。

王铎并没有和别人一样嘲笑鱼恩,而是若有所思的眉头紧锁。他知道,鱼恩是正儿八经的新科进士,肚子里不会连这点墨水都没有。问题越是简单,就说明里面越是有问题。可惜自己想不出问题在哪里,只能再给父亲送去个眼色,希望他能搂着点。

与儿子的小心相比,做父亲的人显然更自信。在他看来,儿子的提示只是希望自己手下留情,给驸马爷留点面子,一点都没往自己身上想。可惜有些人能给面子,有些人却不能,不然自己的面子往哪里放?

老博士先是一脸欣慰的点点头,一副孺子可教也的模样。然后信心满满的教育:“这两句的立意有些深奥,没人引导确实很难读懂。既然驸马真心求教,老朽自当为驸马解惑。天地不仁,说的并不是天地真的不仁,而是天地无所谓仁,也无所谓不仁,对待万物一视同仁。这句话的意思,应该理解为,天地对万物一视同仁,都如同刍狗一般。再往深了说,就是天地对谁都公平,没有特别的好,也没有特别的坏。”

非常标准与完美的解释,显示出老博士在道德经上的深厚造诣。解释完还怡然自得的看着鱼恩,像是在他别人的夸赞。

可惜老人家今天的美梦注定要落空,等来的注定不会是鱼恩拜服的夸赞,只会是他入瓮后的发难。

“这两句话,无论是名门鸿儒,还是市井流氓,都像博士这么解读。本正有些好奇,这么牵强的解释,为何从没有人质疑过?难道说,圣人写书之初就是这么解释,口口相传传下来的?”

语气还是那个虚心求教的语气,态度还是那个谦卑至极的态度,只是疑问却颇有些强人所难的味道。

就算以博士的自信,也没有办法回答鱼恩这个问题,因为道德真经在无数年的传唱中已经出现偏差。因为战乱等等因素,到唐朝以后,人们只能通过注本来了解道德经。其中王弼的版本流传最广,也就是现在人们所看到的道德经。

好在老博士也是能言善辩的人,略微思量一会儿,就颇为巧妙的化解鱼恩的问题。

“老子一书虽然几经周转,但是真意未变,里面的章句,更是广为流传。这两句更是里面的经典,绝对没有偏差。”

两人的脑袋似乎不在一个回路上,王炎以为鱼恩质疑这两句话,却没有想到鱼恩质疑的只是他的解释。

鱼恩只能再开口解释:“博士似乎没有理解本正的意思,本正不是质疑这两句话的真伪,而是质疑长者的解释是不是有些强词夺理。”

话虽然说得很委婉,但是里面的意思却很直接。就像是在说,别误会,我没质疑道德经,只是质疑你。

咄咄逼人的话,让大家瞬间把目光集中在王炎身上,想看看他面对这么赤裸裸的挑衅,会有什么反应。

被挑衅的人,脸色一寒,然后沉声说:“愿问驸马高见。”

王炎的回答很光棍,言外之意就是,你说我的解释不行,那你来解释解释。

听到这句话,所有人又把目光看向鱼恩,想看看这位驸马是真有真才实学,还是强词夺理之辈。

在司徒令看来,除非鱼恩拿出能说服所有人的新观点,不然就是强词夺理。不经意的抽动一下嘴角,他已经开始酝酿如何当众戳穿,才能让鱼恩彻底颜面扫地。至于另一种可能,在他看来绝对不可能。

鱼恩有真才实学么?没有。他要做的也不是来探讨学问,只是想在暮气沉沉的定论中注入一丝活力。让只会听的人学会思考,学会质疑,学会探讨,这才是活泛思维的第一步。

所以对于鱼恩来说,有没有真才实学不重要,只需要把后世对于道德经的争论注入进去,让大家去思考,去质疑,去讨论就足够了。

整理一下衣襟后,鱼恩开始他的长篇大论。

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗。本宫以为,这两句之所以解释的这么牵强,完全是因为断句的问题。不是我等愚昧理解不了,只是断句的错误,让人只能让人往牵强的地方想。本宫以为,这两句话应该这么读……”

说到这里,他有意停顿一下,等所有人都侧耳聆听,满场寂静到落针可闻的时候,才接着说:“天地不仁以,万物为刍狗;圣人不仁以,万物为刍狗。如果把天地不仁以,看成是一种倒装的感叹,那么就可以解释成,天地不以仁道,万物就是他的祭品,圣人不以人道,万物就是他的祭品。”

刍狗并不是猪狗,而是一种祭祀用的草狗,也就是祭品。

话说道这里,其实已经不用继续说下去,剩下的道理已经谁都能猜得出。只是为防止有榆木脑袋,他还要说一说,说的更透彻一点。

“天地并没有把万物当成祭品一样予取予求,圣人也没有把万物当成祭品一样予取予求。所以天地推行的是仁道,圣人推行的也是仁道。既然天地与圣人都推行仁道,那么人是不是也该推行仁道呢?”

听到这些话,所有人都陷入沉思。如果按照鱼恩的解释,那么整章所论述的,就不是克己守中,而是无为之仁。天地什么都不动便是仁,圣人什么都不取便是仁,人无欲无求也是仁,似乎这种解释更加符合道家的思想,更加符合道家的对于仁的理解。

一番新颖的论述,打的司徒令张口结舌,王铎低头沉思,王炎措手不及。

老博士最后只能靠“歪理邪说,有辱圣贤”的嘟囔,与愤然离场,来挽回些面子。

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