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022章 科技和文明（第2页）

中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明，很难发展成为近现代科学。

两宋时期，经济发展，尤其是南宋朝廷偏安一隅，为了生存，不得不鼓励经济发展来维持朝堂的正常运转，这也使得国家工商业空前发展，贫富差别加大。

宋室南渡，宋高宗赵构大肆迫害功臣，杀害武臣，苟安一隅，致使使国家统一大业功败垂成，集权空前。

百姓压抑困苦，民族意识低下，朱熹为代表的儒家理学粉墨登场，“存天理，灭人欲”，“中庸之道”大行其道，认“天”不认“人”，道理逻辑归于权位，只认君父不认平等权益，“三纲五常”，儒家学说一反前朝历代道德说教的范畴，从礼仪甚至律法规范百姓的思想行为，强行灌输，严重禁锢了百姓的思维思想，扼杀了最重要的社会创造力。

国家民族昌盛的根本，一在于民众的凝聚力、二在于技术的进步。

大宋经济繁荣，科技水平发达，但朝廷，贫富差别剧大，导致民不聊生，被凶蛮的游牧渔猎民族的铁骑所践踏。归根结底，百姓的凝聚力不再。而要恢复百姓的凝聚力，经济地位上的平等是百姓凝聚力建立的根本。

大宋不限土地兼并，贫富差别巨大，富者有弥望之田，贫者无立锥之地，何来民众凝聚力一说？

就如后世的满清顽冥不化，闭关锁国，在英国人的坚船利炮面前，大门洞开，甲午海战，又被明治维新后的日本打得一败涂地。国家技术的进步，最重要是在于国民思想的开放。

春秋战国时期，中华天文学、医学、特别是与劳动生产相关的物理等科学技术获得了前所未有、突飞猛进的发展，而这种科学技术的进步首先是得益于当时的“百家争鸣”的政治言论环境，而这种“百家争鸣”的言论环境又是瓦解打破旧的“井田”等奴隶主制度，建立土地私有化等封建制度的时代需求。

中国自十二世纪以后，宋、元、明、清四朝，不遗余力地强化，扭曲儒家文化，朱熹的“三纲五常”更是为强化皇权集权提供思想支持，士大夫阶层更是成了为皇权利益服务的应声虫。

禁锢思想，集权制民，上层腐朽不堪，百姓穷苦无依，上下脱离，一盘散沙，何来开启民智，富国强民，甚至富国强兵一说?

王松就是要给这些人一个宽松的环境，让他们可以集中精力，心无旁骛的钻研这些“科学”上的问题，从“技术”形成“科学”。

“天佑，金人荼毒百姓，时不我待。这一月造炮几许？”

“回相公，按照现在的进度，一月可造重炮各五六十门，小炮100余门。”

王松点了点头，三座铁厂，六座炼炉，速度基本就是这样了。

看到火炮旁的胡杨两位师傅，以及一黑一胖两位工匠，王松青春笑了起来。

“天佑，这两位兄弟，都是造火炮的吧，不然你也不会带他们过来。”

“不瞒大官人，这两位兄弟都是去年招收的工匠。二位兄弟年纪不大，但技艺高超，在铸炮上颇有研究，小人特地带过来给大官人见一下。”

河北之地，最不缺的就是铁匠。北宋五大炼铁之地，光是邯郸周围就占了三个，有手艺的工匠更是数不胜数，记忆高超者也是比比皆是。这也使得铁厂技术能力突出，造出来的兵器也是质量颇佳。

火炮铸造，从炼铁、火药、成型铸造，是一个很复杂的过程，短时间谁也无法完全掌握。这两人一年时间能看重些门道，看来是有些本事。

王松仔细打量了一下两个工匠，一高一矮，肌肉虬结，雄壮异常，手上骨节粗大，一看就是经年冶铁之人。

“相公，高胖的叫刘宏津，冀州人氏；黑瘦的叫张学制，雄州人氏。”

王松点了点头，思索道:“两位兄弟，抗击北虏，任重道远。我军新创，百事待兴，你二人就在军中效力，担任炮兵将领吧。”

二人大喜，一起上前，抱拳肃拜道:“小人多谢相公!”

众人下去，马扩上来，轻声问道:

“相公，真的不和董先他们见面吗?”

“目前不行，我复出的消息，暂时不要透露给任何人，我不想跟朝廷有任何瓜葛。”

马扩点点头，惋惜道:“可惜了河北忠义军的数万精兵。相公若能把他们掌控在手，何愁番贼不灭!”

“打铁还需自身强!”

王松冷声道:“从现在开始，我和大宋朝廷一刀两断，大家井水不犯河水。我忠义军还是忠义军，宣抚司还是宣抚司，只是不受大宋朝廷的节制而已。”

马扩暗暗吃惊。王松这一来，摆明了是要羞辱大宋朝廷。

大宋朝廷把他立为“谬忠”，不褒不贬，他直接选择了打回去。

马扩终于放下了心。王松心灰意冷，不再和宋室纠缠，自立门户，抗金的大业，就不会戛然而止。

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