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第八十七章桓焰（第4页）

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！

《陟岵》后面是《北山》，诞生于最近几十年，这回倒不是在奴隶与氓庶中流传的诗歌了，而是在贵族体系中最低一级的士人中流传的。

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

短短几首诗歌，非常清楚的让流民意识到了自己的过去究竟有多悲惨，贵族有多奢靡，岂能不生恨？

哪怕是因恨而生爱，恨自己为何没生在贵贱恒定的世界，渴望进入其中的——没血统的话，这就是白日梦，但也不妨碍有人想通过出卖桓焰来尝试的。

足赤一首北山也把路给人堵了。

士人也不好过啊。

不做士，做大夫？做公卿？

迄今为止帝国历史上还未有过哪个没有血统的大夫，更别说公卿了。

若说前面的桓焰勉强能理解的话，那最后一首就让桓焰忍不住怀疑足赤究竟想做什么了。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

更通俗点就是：

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

这首名为《硕鼠》的诗歌并无前面几首那最差也有几十年的历史沉淀，却是最能引起流民尤其是奴隶的共鸣的诗。

它的作者叫趾，盗趾之乱的趾，盗趾从冀州转战万里，这首诗也传遍了九州，盗趾围攻帝都时是这首诗传唱得最疯狂的时期，而盗趾死后....传唱禁诗要死人的，不过这种东西，往往越禁越传。

桓焰问足赤，你可知自己在做什么？

足赤回答，我也不清楚，但这是大君的意志，她说这样能为你打造一支最精锐的军队。

桓焰很怀疑。

但同样的练兵方式，她最终练出的是一支比唐国水师更精锐的水师。

以五千人面对二十倍于自己的兵力，桓焰将联军打得屁滚尿流，斩首两万，俘虏五万。

足赤将俘虏中的贵族都挑了出来索要赎金，奴隶与氓庶则是进行了新一轮的挑选，选出了六千给桓焰补充和扩张军队，将水师扩张到了一万。

但因为是俘虏编进来的，这六千人不能享老成员的待遇，而是享低一等的辅卒待遇。

水师的老成员为正卒，军营管一日三餐，餐餐有肉，并且每个月有钱拿。当然，鉴于正卒从早训练到晚，三个月才放两天假，钱拿到了手里也是没地花。

辅卒也管一日三餐，但只有一餐有肉，并且没钱拿，等以后为水师立下了功，证明自己的忠诚与勇武后才能成为正卒，享正卒待遇。

哪怕是通过这种方式淘掉了六千，也还有四万多。

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