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第四十章 刀剑（第2页）

“是，臣下日出时打鸣报晓，见魏怀忠修习二十四势法，他因主上赐下黑帝印能调理内息，若持之以恒，日后可能以武入道。”

孙元俭也算见多识广，自然知道将门之所以为将门的根本原因，除了父子相传的兵法外，将门还掌握着以武入道的修行方式。

说起来不难，就像夏商周秦汉唐的大致朝代更替一样，人人都知道，可怎么更替的，每一朝又怎么传承的，具体又发生了那些事情……这就不是一般人能了解、掌握的。

说简单，真简单的要命。

只要观想出真文，不管是五方天帝印，还是三清天印、玉皇天印，那真文自能沟通大道规则力量，练武时内息涌动激发真文，真文引来规则投影照耀身心，进而调节内息滋养身心，天长日久自能内息茁壮，渐而入道。

入道后才算达成奠基，有修道的基础、资格，这个阶段修炼就不能依靠练武时产生的那点内息，得靠灵力才行。

孙元俭说着露出微笑：“二十四势法，乃是俞武襄公旧部与戚武毅公旧部为训练朝鲜兵丁而合编之法，是双手刀剑之法。兼备俞武襄公亲传秦汉荆楚剑术，及戚武毅公所编辛酉刀法。如今流传的二十四势法论其起源，虽合两家刀剑之长，却是残缺之物。而臣下有幸从昔日同僚处学得俞公、戚公真传刀法、剑法。”

周七不以为意反应平淡，轻易能得到的东西，并不值得喜悦。

他也清楚普通阴兵修习武技……几乎没用。

不修习武技，阴兵依仗本身位格也能压制寻常祖灵、游魂；修习武技，对阵高位格鬼神时，再精巧的武技也挡不住位格压制，几乎没用。

而阴兵之间的战斗，往往都是堂堂之阵，个人武技没有施展的余地。

人世十分宝贵的武学，在鬼神眼中犹如鸡肋，食之无肉弃之有味。

俞大猷受限于师门传承规矩，没有把他的荆楚剑术流传出来，可成为鬼神后就没这么方面顾虑；戚继光那里也是差不多的道理。

鬼神眼中没什么用的武学，对周七而言确是一场大造化。

一直沉默的崔效良也开口，语腔沉闷：“俞公剑法、戚公刀法殊途同归，练至精熟时自然刀剑合一不分彼此。”

他心情不好，周七、孙元俭也理解，又不好安慰。

孙元俭知道的事情，崔效良也大体知道，也有自己的看法：“二十四势法虽在人世赞誉颇多，可俞公、戚公旧部纵然天资卓越，也无法将两家精华、长处融于一处。这二十四势法起初又本是给武备松弛的朝鲜兵丁编撰，后虽有改益，但增长有限。为主上长远计较，臣下建议主上择一修习，或学戚公刀法，或学俞公剑法。”

周七询问：“这刀法、剑法，可有区别？”

上古剑法、刀法，自然比不上现在的，武学最善改进。

顽固不化、抱残守缺不知变通的武人，会被直接淘汰，他们的武学也无法传承。

一代代传承、改良的武学，至今俞大猷为剑法宗师，戚继光是刀法宗师。

崔效良毫不犹豫：“戚公刀法以厮杀为主，少了道韵，不及俞公剑法。臣下以为主上修习剑法，短则两年长则三年，不仅剑法大成当世无敌，还能滋养身心，奠立道基。”

孙元俭也开口：“臣下附议，主上剑法大成后，不拘泥刀剑，不会妨碍使用戚公刀法杀招。”

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