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391 天道自然（第2页）

比目蛇蜥不愧是魔法系魔兽，智商比一般的魔兽高出不少，知道逃也未必逃得掉，干脆做好了拼死一击的准备。

观战的众人已经蒙了，竟然眼睁睁看着那些猎物逃走，根本没想到去追击。

那人很快接近异化比目蛇蜥，手中乍然间出现一把法杖，只见法杖一挥，一个巨大的水球把比目蛇蜥罩了进去，不过好像似乎用不大，随着魔兽的奋力挣扎，这个水球隐隐有破散开来的现象。

那人停下了脚步，高举法杖对着目标，似乎是在吟唱咒语，接下来惊人的一幕出现了。

就在比目蛇蜥破开大水球的那一刹那，一张白色的光网在它头顶凭空出现，以迅雷不及掩耳之势向它笼罩过去，一接触到光网，比目蛇蜥就发出惨厉的嘶鸣，整个蛇躯拼命地扭动挣扎，可惜却无法冲出光网，不管它爬向哪儿，光网都紧紧将它罩住，被光网勒紧的部位，瞬间挤破身上的鳞片和肌肤，渗出大量的血液，顷刻间就将它的身体全部染成了黑红色。

“双属性魔法师！竟然是双属性魔法师！”有冒险者爆出惊呼，随即就像进入到菜市场一样，嘈杂的声音充斥在人群中。

波利埃族的两个美女对视一眼，圣殿战士吃惊地低语：“是那个人！”

她口中的那个人就是霍克，之前在途中曾经有过一面之缘。

圣殿术师没有反应，一动不动看着那张对魔兽施虐的光网，口中喃喃自语：“好可怕的光魔法，我在圣殿也没见到过这种魔法的记载。”

闻言圣殿战士不由皱起眉头，心中不解，怎么可能还有比我们波利埃族更擅长与光元素沟通的人存在？

不说冒险者们与波利埃美人的惊讶，却要回顾一下，霍克为何会出现在此，他不是赶往斐米库答镇去了吗？

刚才在路上超过两个波利埃美人之后，霍克就看到了路边荒野上与魔兽战斗的冒险者们，他经过时只瞄了一眼就继续赶路了。莫说当时的情况这些人没有什么危险，就算遭遇杀机他也未必会去蹚浑水。近日来为参加隐门交流会，他做了不少准备，尤其是对于华夏传统文化的学习，因为他明白，武学文化也是传统文化的重要组成部分。为此，他阅读了大量古代先贤的著述。

学习这些知识，当然是为了更好的研究武学，因为他发现，“武”和文化密切相关，那种把“武”单纯视为暴力的看法是及其狭隘的，“武”的基础释义，是使用（包括但不限于）打斗等手法，来达到停止战斗的目的，故而止戈为武。可惜有些后人不明就里，可笑地把“止戈”曲解为“放下武器、停止战斗”，这是真正的止戈吗？这是找虐！

通过对武学的延伸，他对哲学也产生了比较浓的兴趣，他惊喜地发现，哲学应该就是与人生有关的智慧，胡适就曾说过：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问叫做哲学。”哲学的相关命题中，有“天道自然”这一说法，此说源于先秦道家，老子也说过“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为“道”是自然而然的，不受任何事物的自身运动影响，也不受任何精神意志支配。

实际上这就涉及到一个“规律”的概念，什么是道？道就是自然规律。人为的干涉和影响就会违反客观规律，有人富贵就有人贫穷，有人得意就有人失落，这都是规律。强者欺负弱者，或者强者同情弱者，这都是天经地义的，不能以对错一言蔽之，更不应用所谓的道德大义来绑架人的思想，就像有光就有暗，有正面必有负面，均是相对的。

一味地同情弱者，这也违反规律，说白了就是违背“道”的自然，所以古往今来很多劫富济贫、抱打不平的人，往往不得善终，可能就是因为他们违背了天道。要想从根本上帮助弱者，必须依靠制度和管理，牵涉到意识形态的顶层设计这一复杂问题，不是靠几个路见不平一声吼的大侠就可以解决得了的。

所以说他就算眼见这些冒险者被魔兽吃掉，也可能不会出手相助，这不是事不关己高高挂起，而是不愿轻易选择去违反规律，因为奥茨赛德的生存法则，就是弱肉强食、适者生存。

在这个世界，一个人要想活下去、活得好，最佳的选择就是使自己变得更为强大。

就在他经过冒险者与魔兽战斗之处不久，居然有不长眼的家伙盯上了自己，从而间接地导致他救下了这帮人。

（本章完）

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