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第54章 筹备婚礼（第3页）

“这年头，傻子真是越来越多了啊。”等到江敬之离开以后，缪玉又是一阵大笑。

不过仔细一想，江敬之调查了这么久都没有查出散播谣言的那个人到底是谁，恐怕……那人早已逃之夭夭了吧？

好在缪家如今在咸阳的威信还在，既然找不到幕后黑手，那就把每个家族都调查一遍，动用朝堂的力量，让每个家族派一个代表出来，去军队参军，然后就盯死这些被派出去的人，一旦他们在军中有什么异常举动，恐怕马上就会被缪家派出的人绞杀掉……

会是他吗？缪玉把主意打到了凌皓身上。

话说回来，这个一直被所有人选择性忽略的凌府二公子，这个家伙到底是真不正经，还是假不正经？貌似没人怀疑过吧？

不过能干出和庶民孤女结亲这种荒唐事情，也确实是雍城独一份了，看来这凌旭一走，凌府已经无人了呀！要不要干脆把凌府给直接吞并了呢？

此时此刻，作为流言当事人的凌皓却没有任何反应，契约商店这次给他刷新出了芝麻，这可也是个好东西啊。

芝麻，又名脂麻、胡麻，是胡麻的籽种，一年生直立草本植物，高60-150厘米。它遍布世界上的热带地区以及部分温带地区。芝麻是中国主要油料作物之一，具有较高的应用价值。它的种子含油量高达55%。中国自古就有许多用芝麻和芝麻油制作的各色食品和美味佳肴，一直著称于世。

芝麻，被称为八谷之冠。芝麻是一种油料作物，榨取的油称为麻油、胡麻油、香油，特点是气味醇香，生用热用皆可。

芝麻原产于中国云贵高原，是喜温植物，种植主要分布在40°N和40°S之间。中国芝麻种植区域可至45°N的地方，主要在黄河及长江中下游各省，以及河南、湖北、安徽、江西、河北等省分布较多，其中河南产量最多，约占全国的30%左右。据统计，后世全国芝麻种植面积约为79万公顷，产量约为58万多吨。

好吧，其实就是他嘴馋了，想着把芝麻弄成芝麻酱，做热干面吃。

后世，作为两湖人士，他自然是明白热干面在早餐当中的地位。

热干面是中国十大面条之一，也是湖北武汉最出名的小吃之一，有多种做法。通常以油、盐、芝麻酱、色拉油、香油、细香葱、大蒜子、萝卜丁，卤水汁、生抽为辅助材料。其色泽黄而油润，味道鲜美，由于热量高，也可以当作主食，营养早餐，补充人体所需的能量。

只要喜欢吃，吃不腻，后世的热干面完全可以当做三餐的主食来吃。

这段时间穿越过来，汤面已经吃得太多了，凌皓也想要换换口味，只不过想在这个世界里复原一碗热干面，难度似乎不下于让公羊下小羊羔啊。

在尝试了一阵子之后，凌皓不得不暂时放弃这个大胆的想法，专心致志地安排起他和王玄清之间的婚礼来。

中国传统婚礼也是华夏文化的重要部分。古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿“凤冠霞帔、状元服“的中式婚礼，“追寻文化根源、重视传统民俗“成了现代人的新“时尚”，这就是中式婚礼。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的文明之光，直指人心。

但凌皓觉得，自己这场婚事如果按照这个世界的规矩来未免太朴素了一些，所以他参考了明朝的婚礼制度，来操办这场婚礼。

婚礼也是有着逐渐从简谱发展至繁琐的过程的，比如先秦至两汉时期的婚礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说有什么刁难女婿的事了，唐代《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从婚礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，后世人更加熟悉的婚礼就是影视剧里的那样：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

非常耐人寻味的是，从历代礼书的修订，也可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一，古人已经给出了适宜的处理方式，自然也不必去苛求统一。

古代中国的传统婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”。

正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思。

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后所扮演的角色，在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代就已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多人结亲都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼加议婚一礼。

明朝洪武元年时，以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

凌皓想要玩浪漫一点的婚礼，毕竟两世为人，他也是第一次结婚，如果按照周礼制订的婚礼来进行未免太朴素了些，他就喜欢热闹一点的婚礼，当然，闹洞房这种乱七八糟的桥段还是免了比较好，万一王玄清出了事情可咋办？

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