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他悉心修持,认真研究了三年,成绩卓著,受到众人的称赞。
离开洪遵,玄琬向昙迁学法。
摄论、地论、中百、法华、楞伽等,他都了然于心中。
对这些经论,他注重它们和律藏之间的联系,以求得能够使持律者的言行完全有律可依。
现世属于像法、末法时代,因而众僧持律不严,行为举止,往往不合戒律。
于是玄琬广设道场,行各种忏悔之法。
每年春天,在受戒仪式之前,玄琬带领众僧念二十五佛之号和神咒千遍。
要让这些违禁之人悔悟过去,信持清净。
这种形式后来流传了很久。
贞观初年,玄琬奉太宗的旨意,为皇太子、诸王和六宫嫔妃受菩萨戒。
接着,太宗又传旨,让玄琬在御花园中的德业寺中为皇后抄写现存的经藏,并让玄琬监督在延兴寺中另造经藏。
玄琬认为身受天子之托,又借此时机可大弘佛法,不可不尽心竭力。
但这二件事,都需要广选经藏。
可是自从周灭佛法,隋朝再兴以来,相传的佛经大都杂乱混合,文理又多有不通。
于是玄琬联合许多谙熟经义的沙门,着手整理勘定。
经过几年的整理,所存经藏面貌一新,纲领清楚,条顺理通。
佛教史曾有佛教经典的结集,玄琬整理经藏的意义与此相同。
玄琬律师自修苦节,他的德望由于律藏威仪而著名。
他的教谕成为出家和在家弟子的行为规范。
王公大臣到下属小吏,从玄琬受戒的达三千多人,受玄琬影响而受戒者有二十多万人。
左仆射萧瑀兄弟二人,人中楷模,久厌烦世,经常询问玄琬《法华》的佛理。
右仆射杜如晦,临终之前委托玄琬作他永世之劫的导师。
大将军薛方彻的夫人和母亲都崇敬持戒,经常向玄琬请教,食素至终。
普光寺的道岳法师,识解高超,洞察幽微,受玄琬教诲后,顿开慧府。
当时有一个巫士说:“每当律师授戒说法时,异类鬼神从四面八方来聚于此,聆听法师的圣言。如果不是功德无量,怎么会如此呢?”
玄琬诚心劝戒,无所不至。他写信给皇太子:“自从您立正统以来,洪福齐天。您得到皇天的保佑,适应时流,所做所为非常适宜。我一直得病受苦,蒙您降低身份来问候我,我感动得不知所以。遗憾的是,我却不能为您效力。”
“我概括了一下经律的重要要求,发现您可依据而实行的共有四条:第一,您要大行慈善。其目的是为了培养您博爱兼济的胸怀,爱一切大众。
第二,减少杀生。佛经中的仁爱宽恕的教诲,就是要禁止杀生、虐生。我听说东宫日常用膳,每天都有烹宰之事。假如真是这样,确实会遗害不浅的。殿下您要以身作则,规范群臣,所以文武百官和百姓都怀着希望和思虑,盼望您能崇仰慈恕之道。从今以后,请少杀生。这样就可以保生命之长久,仁爱抚育之道就会隆盛。
第三,顺气。春日之时,万物滋生,应该抚育众生,以合天道。如果有杀生之事,就不是顺气。殿下您住处少阳,春月多福,行仁慈以合天道自然。保养正气,普施恩惠,才能养育天年。
第四,奉戒。每年三月,六斋能洁净人的六根,以此而获得五福。我真诚地希望您能依此而行,持斋守戒。现在您能享此重位,全靠往世业因。只要能积德积善,才能成全其美。
我无能无德,却蒙您厚爱。我只是把自己的一些见闻献给您,劳您亲览。您若用以自检,定能永保宏福。”
皇太子马上回信作答:“承蒙恩师教我四条妙法。我仔细反复地看了几遍,已深深铭记于心。法师您早离尘世之累,悠然游荡于人世之外。您的至理名言,高深无比。”
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