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第三辑 天下为家之始(第1页)

●大禹治水“禹域”安

在尧舜担任首领期间,黄河流域经常发生水灾,良田沃土、房屋牲畜,都被滔滔洪水所淹没,许多百姓流离失所。舜接替尧担任部落联盟首领后,把治水的鲧流放到羽山,将治水的重任交给了鲧的儿子禹。

禹是一个十分贤良的人,他没有因舜惩罚了他的父亲而心生嫉恨,欣然担起了重任。

禹总结父亲治水失败的教训,认为治水前首先要对地势有所了解。干是,他带领一批助手沿着黄河做实地考察,察看山川水势。他们踏遍了九州大地,终于查清了地势,探明了河道。禹于是决定采取开渠排水、疏通河道的方法,把洪水引到大海里去。

治水工程开工后,禹和众人一起劳动,他戴着箬帽,拿起锹,带头挖泥挑土,不顾风吹雨打,不怕艰险劳累。他一年四季吃住在工地上,身上沾满了泥水,看起来像只熊,于是有了“禹化为熊”的传说。

禹在工地上干了13年,曾经三过家门而不入。第一次,他带人修渠路过自家门口,听到屋内刚出生的儿子正哇哇啼哭,他是多么想亲一亲自己的骨肉啊,可想到治水任务艰巨,还是噙着泪水离开了。第二次经过自己的家时,儿子已会叫爸爸了,妻子在门口见到他疲倦的神情,心疼地劝他回家歇几天,禹摇摇头说:“不行啊,水没有治好,我不能回家。”禹第三次经过家门口时,儿子已会走路了,跑来拉着爸爸的手让他回家。禹是多么想跟着儿子回家,可最终还是放弃了。他亲了亲儿子,转身大步流星地奔向了工地。

禹治水“三过家门而不入”的事迹鼓舞了人们,经过13年的努力,禹终于带领大家疏通了河道,把洪水引入水道,给洪水安了一个“家”。于是,咆哮的河水被驯服了,昔日被淹的土地变成了粮仓,人民筑室而居,又过上了幸福的生活。

因禹治水有功,舜就把部落联盟首领的职位传给了他。后人感念这位治水英雄的功绩,为他修庙,尊他为“禹神”。中华大地也被称为“禹域”,意思是说,这里是大禹治理过的地方。

●舜禹成禅让绝唱

舜的帝位是尧禅让的。在舜晚年的时候,禹完成了治水的大业。于是,舜带着妻子到外地出游去了,他效仿尧,让禹在他走后接替他的职位。那时有个习惯,老首领让贤以后,为了让新首领行使权力,早日树立威信,使民众的心逐步转移到新首领身上,老首领要离开都城,去过普通人的日子。

舜死后,禹按照华夏部落联盟的传统,为他举行了祭奠,办理丧事,守孝三年。虽然禹的势力已经很大,还是按照部落联盟的传统,表示让位给舜的儿子商君,自己住到老根据地阳城去。但是这时的形势已和以前大不一样了,所谓“天下诸候皆去商君而朝禹”(《史记·夏本纪》)。也就是四方拥护禹的氏族、部落的酋长们,都不去朝见商君,而去朝见禹,表示拥护禹做领袖,这是社会发展的必然趋势。“禹于是即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏”(《史记·夏本纪》)。我国历史上的第一王朝——夏王朝就这样诞生了。从此,父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度,禅让成为了绝唱。从时间上来推算,这是在公元前2100年至公元前2000年之间的某一年。夏后即夏王,古书中称的夏后氏,就是指以禹为首的姒姓夏族。

●涂山大会铸九鼎

大禹在巡视期间,看到多数部落首领对他毕恭毕敬,可是也有的部落首领并不把他这个领袖放在眼里。

一次,禹在涂山开部落首领大会,会上各部落用自己贡献出的铜铸成了九个大鼎,九个大鼎象征九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽,然后将九鼎运至宫中,号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时,都要向九鼎致礼,这就是“九鼎之尊”的典故。拥有九鼎的禹王,当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎流传下来也就成了封建国家政权的象征。同时,铸鼎的故事告诉我们,禹时手工业和冶炼技术已得到了发展。

夏禹开始在部落联盟中拥有无上的权力,九鼎的铸成,使他有机会把这权力强化和神圣化,使它更加巩固,以便把各部落统一在一起。

●启继位天下为家

在禹统治时期,随着生产力的发展,产品有了较多剩余。由于粮食产量有所增加,人们学会了酿酒。手工业也有了飞跃的进步,人们在劳动过程中学会了冶铜。用铜打制的器皿比较坚硬,而且柔韧性比较强。由于产品有所剩余,人们相互之间又需要对方的物品,因此产生了商品交换。

禹越来越老,按照惯例该选部落继承人了。禹也曾想按照部落内部原有的禅让制度,通过选举的方式把首领的位置让给有贤德的人。大家一致推荐掌管刑法的皋陶。皋陶为人厚道,为公甘愿牺牲自己的一切。可是不久皋陶死了。大家又推举皋陶的儿子伯益,伯益就是当年与大禹一起治水的益。伯益治水时,吃苦耐劳,献计献策,在百姓之中威望很高。而且,伯益辅佐禹管理部落联盟的事务已10年有余。但此时的大禹已有了私心,他想把自己的位置让给自己的儿子启。可是他不好随便破坏祖上传下的规矩,就想出一计,决定给伯益一个虚名,真正的实权交给儿子启。渐渐地,启在百姓心目中树立起了威望。

后来,禹在东巡的时候死在会稽,伯益为他举行丧礼,挂孝、守孝3年。3年的丧礼完毕后,伯益效仿大禹的样子避居起来。当年大禹为舜举行葬礼后曾将继承人的位置让给舜的儿子,而舜的儿子没有继承帝位,而是让给了有才德的禹。伯益也假意将王位让给大禹的儿子启。可是伯益万万没想到,启一点也不客气,登上了王位。各部落首领也纷纷前来朝贺。古代“禅让”制度就这样被破坏了,这是私有制出现后的一种必然现象。从此,父子、兄弟相传的王位世袭制度确立了。禹传子,家天下,这是中国历史上的又一次重大变革。

伯益正在等启来请他继位,没想到美梦成空,伯益十分恼火,率领兵士攻打启。启早已做好了防范准备,没有费多大力气就将伯益杀死了。

启建立了夏以后,站稳了脚跟,划天下为“九州”,“九州”的官员称为“九牧”。启让九牧去管理九州,九牧不是过去的部落首领,他是国王派去的地方长官,必须绝对服从国王的旨意。

在经济上,夏开始征赋,作为财政上的开支费用,又配备了军队。从此,真正意义上的国家诞生了。

●启钧台大会诸侯

启灭了有扈氏以后,为了进一步巩固其统治地位,便仿效其父夏禹当年“涂山大会”的办法,下令各地诸侯、方伯前来钧台(今河南禹县南)相会。各地诸侯、方伯一方面是感禹的功德,一心拥护夏王朝;另一方面有扈氏的下场也是前车之鉴,不敢不来。于是都沿袭涂山大会之例,根据各地所出的土特产,备办了朝贡物品,先后到钧台来朝见。这就是历史上有名的“钧台之享”。启为了要显示天子的威仪和夏王朝的富有,一改禹生前节俭朴实的作风,除了一般的会见礼之外,还特设“享礼”。

“享礼”就是在接受诸侯、方伯们的朝见和进献的礼物时举行祭礼,然后设酒食大宴群臣,吃山珍海味,喝香甜美酒。相传禹时有一个小臣子叫仪狄,用米造出一种醇香甘美的酒,进献给禹,禹喝了后虽觉香甜可口,但又感四肢无力,昏昏欲睡。于是告诫群臣说,酒不能喝,否则一定会有喝酒误事而亡国的国君。尽管禹在当年已下了“禁酒令”,但因酒既可以助兴,又能显示出粮食的充足,所以启还是以酒来款待诸侯。

在夏朝初期,青铜仍是一种贵重金属,用作器物使用还很少。启为了显示天子的富有和豪华,用了青铜鼎、彝尊等器来盛肉和装酒。还用了大量精美的陶、竹、木器。有这样丰盛的酒食和琳琅满目的精美食器,使得不少诸侯、方伯大开眼界。而且在饮宴过程中,还有乐舞助兴。

启喜欢乐舞,他的律臣们知道后便在民间访得一些新颖的歌舞,编成之后,取名为“九辩”、“九歌”和“九韶”,说是从天上神仙那里学来的。于是在钧台大会诸侯时,启特意演奏了这些乐舞。

●太康昏庸丢王位

启去世后,就立他的儿子太康为王,但太康并不是个好人,他终日沉湎于酒色之中,不理朝政,治国不遵法度,赏罚不明。他的手下大臣和他一样,也个个是酒色之徒。国势一天比一天衰落,朝纲松弛,诸侯不服,朝廷的命令没有人听,有些诸侯野心勃勃,就想篡夺朝廷大权。

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