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欧阳修二（第4页）

月日，庐陵欧阳修谨以清酌庶羞①之奠，致祭于故资政殿学士、尚书户部侍朗范文正公②之灵曰：呜呼公乎！学古居③今，持方入圆④。丘、轲之艰，其道则然。公曰彼恶⑤，谓公好讦⑥；公曰彼善，谓公树朋；公所勇为，谓公躁进；公有退让，谓公近名⑦。谗人之言，其何可听！先事而斥，群讥众排；有事而思⑧，虽仇谓材；毁不吾伤，誉不吾喜；进退有仪，夷行险止。

呜呼公乎！举世之善，谁非公徒⑨；谗人岂多，公志不舒。善不胜恶，岂其然乎？成难毁易，理又然欤？

呜呼公乎！欲坏其栋，先摧桷榱⑩；倾巢破{11}，披折傍枝。害一损百，人谁不罹，谁为党论{12}，是不仁哉！

呜呼公乎！易名谥行，君子之荣。生也何毁{13}，没也何称{14}？好死恶生，殆非人情。岂其生有所嫉，而死无所争？自公云亡，谤不待辨，愈久愈明，由今可见。始屈终伸，公其无恨。写怀{15}平生，寓此薄奠。

【注】

①清酌庶羞：清酒与众鲜果菜肴，皆祭祀品。②范文正公：范仲淹死后的谥号。③居：治理，处理。④持方入圆：以方榫就圆凿，喻艰难。⑤彼恶：那人不好。⑥好讦：爱攻击诋毁别人。⑦近名：好名，追求名誉。语出《庄子?养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。”⑧有事而思：指西夏元昊反叛朝廷，边防有事，朝廷又想到范仲淹，任用他为陕西经略副使，整顿西部边防。⑨谁非公徒：哪一个不是范公的同类。⑩桷榱（juécuī绝崔）：屋椽。{11}（què雀）：卵，蛋。{12}党论：朋党之论，是攻击范仲淹等人的口舌。{13}毁：诋毁，毁谤。{14}称：称誉。{15}写怀：抒发胸怀。写，宣泄。

在宋朝历史上，范仲淹是一位优秀的政治家、军事家与文学家。他主持“庆历新政”时，欧阳修是他有力的支持者，尽管变革因为触及权贵的利益而失败，但这不妨碍两人志同道合、同治同难。欧阳修一生都很钦仰范仲淹，范每次遭贬，欧都会为他鸣不平。

这篇祭文大致写于至和元年（1054）或再晚一些，是在范仲淹死后所作。写法十分别致，不同于一般的祭文，本应该有的对于范公的生平之事几乎无一句具体涉及，而是把行文的重点放在为范公辩斥谗谤方面。“公曰彼恶，谓公好讦；公曰彼善，谓公树朋；公所勇为，谓公躁进；公有退让，谓公近名。”并列铺成的四字短句，更是层层渐进，把许多的历史事实高度概括，充分发挥了铭文的优势，但是又不加讲究押韵，可谓是扬长避短，有所继承也有所摒弃。

从“举世之善”以下八句，又从为范公辩诬转入议论。围绕着善与恶的斗争这个中心，作者认为：“举世之善，谁非公徒？”即天下之善人，都是与范公志同道合的同类之辈。这些正直有为的善人，都是时代的精英。从而批评指责了那些“欲坏其栋”的恶人，总结了新政过程中遭遇的一系列困难，发出“善不胜恶”与“成难毁易”的感叹。

最后一段是为范公“写怀平生”。范公死后谥“文正”，这是对他一生品行的极高评价，生前被谗毁的人，死后却受到称誉。作者对此感叹说：“岂其生有所嫉，而死无所争？”这或者是由于活着的时候有人嫉妒，而死后就无所争了吧！范公的一生已可盖棺定论了，对他的诽谤，可以不必再辩，经过时间和实践的检验，可以说“愈久愈明”了，他受的委屈最终得以伸展，也算是没有什么遗恨了。至此，欧阳修的悲痛之情更加深切哀婉，以至于一发而不可收。

后人评论

茅坤：“范公与公，同治同难，故痛独深。”（《唐宋八大家文钞?欧阳文忠公文钞》卷三十一）养鱼记

折檐①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②。修竹环绕荫映，未尝植物③。因洿④以为池，不方不圆，任其地形；不甃⑤不筑，全其自然。纵锸⑥以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘⑦而娱穷独也。

乃求渔者之罟⑧，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃⑨嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足⑩焉。感之而作养鱼记。

【注】

①折檐：屋檐下的回廊。②非非堂：书斋名。是欧阳修在洛阳时所建，堂名非非。③植物：这里是种植植物的意思。④洿（wū乌）：低凹之地。这里作动词用，挖掘的意思。⑤甃（zhòu宙）：用砖砌。⑥锸（chā插）：铁锹。⑦忧隘（ài爱）：忧愁郁闷。⑧罟（gǔ古）：鱼网。⑨无乃：岂不是。嚚（yín银）昏：愚蠢糊涂。⑩自足：志得意满的样子。

这是一篇杂文，也是一篇寓言性的小品文。“杂文”原指作品内容驳杂，于文体不易归类，故以“杂”名之。而所谓小品文，其内容实亦属于“杂”之一类。如尺牍、题跋、随笔、日记等短文，皆在小品范畴之内，而其内容也都是无所不包的“杂烩”。《养鱼记》可以说是抒情与讽刺兼而有之的杂文，作于宋仁宗明道元年（1032），属于欧阳修早期作品。

全文两个段落两百来字，开头从位置写起，先说明这小池“直对非非堂”，写鱼池形成的原因，那是由于有一块未种花草的空地，便用来挖成一个不方不圆不大不小的土坑，然后注入了清澄的井水，使之成为池塘。而后描绘了池塘自然风光“微风而波，无波而平，若星若月”，独步岸边，倒也怡然自乐，于是愁绪得以发泄，忧思得以排解。

文章标题为《养鱼记》，实则到结尾处才写自己养鱼的经过，童子因为鱼池太小，只能“盖活其小者而弃其大者”。由此便引发了作者的感慨，大鱼不得其所，而小鱼悠然自乐，想到当时社会多用宦官佞臣，国家积贫积弱已久，许多有才学之人反倒像大鱼一样被弃于岸边，于是发出“有若自如”的感慨，将自己国家和社会的许多忧虑都蕴含在“大鱼”和“小鱼”身上。

本文文笔优美，工笔描绘，作者艺术的素养和丰富的想象，竟然在这小小的池边获得了充分体现，“渺然有江湖千里之想”，并且“足以舒忧隘而娱穷独”，这确是朴实无华的抒情妙笔。同时读者也不难领略到欧阳修初入官场的博大胸怀和昂扬斗志。

后人评论

《宋史》本传评说欧阳修：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。”

祭石曼卿文

维治平四年七月日，具官①欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落、突兀峥嵘④而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤⑤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉⑥与鼯鼪⑦？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此；而感念畴昔⑧，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情⑨！尚飨！

【注】

①具官：唐宋以后，在公文函牍或其他应酬文字上，常把应写明的官爵品级简写为“具官”。②李敭（yì异）：人名。③清酌：古代称祭祀用的酒。庶羞：多种佳肴。④突兀峥嵘：本都是形容山势高峻的样子，这里形容其气概非凡。⑤踯躅（zhízhú直烛）：徘徊不进。咿嘤：象声词，形容鸟兽啼叫。⑥狐貉：狐与貉。貉，狸类的兽。⑦鼯（wú吾）：大飞鼠。鼪（shēng生）：黄鼠狼。⑧畴昔：往日。⑨太上：指圣人。

石延年（991—1041），字曼卿，与欧阳修过从甚密。此人平生以气节自豪，不务世事，为人倜傥，放旷不拘。为文劲健，尤工诗歌，且擅书法。才华横溢而终生不得志，于48岁正当壮年时郁郁而终。当时，欧阳修曾作墓表和长诗哭悼过他。

本文是欧阳修在治平四年（1067）七月间而作。此时作者正遭权臣排挤，上表请求辞职。后来到亳州做地方官，政治上的失意勾起他感念往昔的心情，这一年中他写了多篇怀念故友的祭文，其中对已经去世的石曼卿尤为怀念。《祭石曼卿》这篇祭文，既是对亡友的祭奠，又寄托自己的不平之意。

以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。“三呼曼卿”统摄全文，一叹其声名卓然不朽，一悲其坟墓满目凄凉，一叙与己交情而伤感不已。对亡友的景仰与赞誉之情溢于言表，并借凄凉之景抒凄楚之情，字里行间充溢着作者对石曼卿英年早逝的痛惜和对其深切的怀念。而最后一呼又采用逆笔，未言情，先言理，情理矛盾，理不胜情，以致伤心落泪，更见友谊之深挚，是祭文中难得的珍品。

作者以繁笔铺陈其墓地之荒凉，却又句句是彻骨的悲辛凄婉。“轩昂磊落，突兀峥嵘”承上一段“生而为英”，盛赞曼卿不凡的气度和高尚的人格；“金玉之精”“千尺长松”“九茎灵芝”当为作者的主观愿景，与上一段“死而为灵”相呼应，深蕴作者对朋友的爱怜之情。结尾处点出理智与情感的冲突，“盛衰之理，吾固知其如此”，以理智克制情感，情不自胜。而尾句再陡转一笔，“自古圣贤亦皆然兮”，又表露出一种旷达与率真！末段收笔归结于“盛衰之理”“感念畴昔”上，情、理并陈，意味隽永，表达出了自己已经参透荣辱道理，将会坦然面对生活的从容心态。

欧阳修主张文以明道，文以致用，倡行平易自然之文，这篇文章也是最好的例证。其中运用对比的方法，文思纵横，笔力疏放，今与古，近与远，形与名，太上忘情与己之不能忘情都构成对比，把思想感情表达得跌宕起伏，呜咽顿挫。另外，虽通篇押韵，却又突破骈体过于严整而板滞的局限。句式以四言为主，用了不少排偶句；又不拘泥于四言而间以散文化的句子，灵活伸缩，整散结合，长短交错。

后人评论

金圣叹《天下才子必读书》卷八：“胸中自有透顶解脱，意中却是透骨相思，于是一笔自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。”

读李翱文

予始读翱《复性书》①三篇，曰：此《中庸》②之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》。愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时，愤世无荐己者，故丁宁如此，使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》③，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论④也。

凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧⑤以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

然翱幸不生今时，见今之事⑥；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱⑦有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其馀光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

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