佛奈我何!-----孙悟空最新章节_第22章在纯净的冰世界沉睡第1页_佛奈我何!-----孙悟空免费阅读_故事羔羊作品

手机浏览器扫描二维码访问

第22章在纯净的冰世界沉睡（第1页）

22、在纯净的冰世界沉睡

我决定提前来讲小松的死。

小松的死发生在第二年春天，提前大半年来说，破坏了按时间顺序“讲故事”的原则，客观上也会带来一些叙述困难。因为这半年间，人物关系发生了很大变化，也出现了一些新的人物。但是，我好像有点等不了。循序渐进，一点点进入到小松的结局，我想，也不是读者朋友的愿望。

在这里，我完整地把小松的故事讲完，那样，我们就可以和这个“人物”彻底再见了。在读者朋友心里，小松的形象相对也比较完整。

等讲完小松的死，我们继续回到原来的故事里，还按时间顺序来讲我在上海的事。

文学写作中有一种技术手段叫“闲中着”，多见于中国古典文学。这个词有点难理解，我听完台湾大师的讲座，也没明白其义，模模糊糊觉得这个“着”字也许就是“着笔”“着意”的意思。

我母亲曾经告诉我，中国古典文学喜欢“扯开去”，她举过《七侠五义》什么的例子，说故事说着说着就说到一个人吃鱼，然后大段描述吃鱼的过程以及鱼如何美味，与故事本身似有关系，又没有多大关系。外国文学基本没有这个。外国文学直绘白描，顶多有景物描写。电影则是“以景抒情”“以物抒怀”的“空镜头”。现在电影大多不文艺了，虽然进入数字化摄影时代，不存在“胶片比”，但“空镜头”却用得很少，多半是人心浮躁，时间金贵，没人有耐心跟你一道“以景抒情”，稀里哗啦剧透完了算了，该干啥干啥去。

母亲说，中国古典文学的这种“扯开去”或者叫“闲中着”的手法其实有其独特的魅力，这种推迟主要情节发生的手段，往往能激发人们的阅读兴趣和阅读欲望，况且在“闲笔”中人们能得到大量的社会信息——世故风情，人际百态。

“润物细无声，随风潜入夜”，读不完个中风韵，边际无限宽广，令人浮想联翩，乃至触景生情将心比心，把书里的人和自己倒霉的命运联系上了，是最好的阅读境界。

香港、台湾许多大家现在还推崇这种“闲中着”的写作手法和阅读理念，大陆则不然。大陆过去有一位先生叫钱钟书，多有“闲着”，惯用典故，在他的文字中，典故信手拈来，像高速路上的车，一辆接一辆，接踵而至，令尔目不暇接，几近晕菜，等你回过头来都不知道原先故事讲哪儿了。钱钟书的文字形成了一种独特的审美价值，故而被封为“大家”。台湾历代作家里则有张大春、谢俊材、詹宏志等诸人。

我想，倘若，你读着一本书，有如在千家百家挨个儿串门，为斑斓离奇闻所未闻的世相所折服，自己则恍若醉汉，懵懂中找不到回家的路，分不清文字描述与现实世界的界限，你既疲惫不堪，又兴味盎然，那么，在阅读中你着实有了收获，有了长进。

倘若，你读完一本书，感觉自己在车水马龙的壅街独闯，身边的汽车横冲直撞，于惊恐万状间，你突然领悟，一个人的心理世界其实就是这么架构起来的；人一辈子其实就是一直在歧路上追寻一只走失的肥羊，前面是枝枝杈杈无穷歧途，你完全不知羊会走入哪条岔道，那么，你的阅读经历着实是有价值的。

陌上花间，缓缓而行，一个讲故事的人远在隔山的那端，声音就这么捉摸不定飘飘忽忽地传过来，你仿佛听见了，又仿佛什么也没听见。听见的是你心中的声音，没有听见的是世间的嘈杂。在我眼里，这就是网络文学。这境况，多好。

顺便提一句，我母亲是从事中西方文学比较的，这事我曾经有说过。好了，接下来言归正传——

第二年春节刚过，我去北京，有意无意与往事遭遇，并再次产生了纠葛。正和steven博弈得难分难解，寓友陈昊突然来电，对我说了一件惊天大事。他以低沉的声音告诉我：“小松死了，是自杀。警局已经来确认过……”电话内容，大致如此。

我对着手机半天没说出话，之后也没提任何问题，我甚至一点都不怀疑这是事实。

陈昊说：“要不……你赶紧回上海吧？”

我单是说了声，噢。

我的心在颤抖。

我把steven送到酒店门口，说，好好对待你的婚姻。

算是告别语。

是夜，大约三点来钟，躺在床上的我再次致电陈昊，第一句话居然问：“人真的死了吗？”