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2 本自无生可得亡（第1页）

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2.本自无生可得亡

这天夜里，星月无光，却露异彩，风暴骤起，航船如秋千摇晃。痃嗪兴高采烈，动员病友们出舱，去探索新佳景。痃嗪熟悉医院。杨伟本也熟悉，但现在不自信了。如果离开病房周游世界，只能由别人引领才不迷路。他虽疑惧，却只能跟痃嗪走。仿佛果然受了妖法诱引，大家身不由己，顶风冒雨，悍然出去。至少在这时，病人心无牵挂，暂忘生死。杨伟浑身湿透，头脑却像拧开了走马灯，炽烈贲张，面目可憎的各种怪物在里面盘旋飞腾。有一刻，他好像看到疣啶和痉哌，在百米高的水墙后面，笑吟吟的，手牵手儿，浑身是血，迎面走来，打招呼喊他过去。他忙把路让开。对方擦肩而过。回头看去，却只是一片晦风冥雨，人鬼皆无。

医院船一会儿沉入浪谷，一会儿冲上天空。疾风把几个玩得开心的病人卷进海里。杨伟也差点被吹走。他却去看痃嗪，担心他有不测。痃嗪若无其事。他周身闪亮，如融化的海鸟，对玩伴说：“我活不多久了，却也不愿像疣啶痉哌那样死掉。身在医院船，难逃生死门。但逃不掉不可以忘掉吗，或换一种死法，就不枉人生一回了。”他走走停停，仰头观望，说风暴后面，布满星辰，上面住着奇形居民。病人今后可以到星星上游玩，亦称“宜地治疗”。

由于所服药物不同，病人眼中的宇宙并不一样。至于说到宇宙到底是什么，活着无人晓得，死后才略知一二，但那时也无法像司命扮演的《医药报》主编，以优异口才讲出来给旁人听了。杨伟想，星星上都有航行的医院船吗？不，星星都是航行的医院船！这可能才是宇宙的真相。然而风暴停息之后，要是发现天幕后面并无星星呢？那或许只是一个空洞。但至少眼下还是有的，天似大海，却不知它的尽头是否才是真正的“海那边”，跨越那道界限，能不能到达一个不死的世界呢？

此生此夜不长好。雨幕把杨伟和痃嗪与别的病人隔开了。天地间好像只剩余他们两个。痃嗪抹抹脸上雨水，迎着昏晦世界说：“古人言，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。这些，我们都见不到，不知它们在哪里。我们且把这狂风暴雨，当作好时节吧。”

杨伟道：“就可以换种死法去死了吗？”

痃嗪说：“也不是死不死。就是倒毙在旅途中噢，而非病床上。这岂不是神来之笔。”

杨伟说：“要模仿古人的作风呀……”他想到楚国，“哎，那些星星上面也有死吗？”

痃嗪说：“一定要说死，星星上面当然也有死。死，放之四海而皆准。就没有什么不死的。我们眼见的都是死。光线是从物质遗骸上射过来的。呈现在我们眼前的，没有一样不是尸体——譬如这大海吧。我们一直活在尸堆中而不自觉。”

杨伟道：“不自觉呀。就是说，其实早忘掉死了……那么，究竟什么是死呢？”

痃嗪不太情愿地说：“这个问题迂腐俗套。我本不想谈它。你也不该在玩耍时问。但还是告诉你吧，免得今后再讲。从医学上来说，就是自发呼吸停止、心脏停跳、瞳孔反射功能停止吧。但也有脑死亡标准，也就是包括脑干功能在内的全脑功能不可逆和永久丧失，但这时心脏或许还在怦怦跳动呢。没有比这更古怪的了。”

杨伟失望地说：“我想，死可能是我们这个低速世界中的特有现象吧。”

痃嗪哂道：“最可笑的是，这个世界上竟然没有比光速更快的了。”

杨伟说：“我也听说，死是相对论的一种表达。死十万头猪不抵死一个人。穷国死一万人，相当于富国死一百人；乡下死一千人，相当于城市死十人；死一百个普通人，相当于死一个名人……”

杨伟嫉妒痃嗪对死的犬儒般的超然态度，便试图挑战他。他厌憎“放之四海而皆准”。有一种死他没讲，那便是：在心中死一个人呢？他觉得自己心中死过人。这比现实中死人，更像是死。但那人是谁呢？

痃嗪说：“大陆？国家？乡下？城市？你说得很奇特，我没见到过。什么又是相对论呢？”隔着万花筒般的雨帘，痃嗪警觉地注视杨伟，像要重新认识这位病友兼玩伴，就仿佛他是一个活着的死人。

杨伟其实也不知道什么是相对论，无奈道：“好啊，就算是轮回吧。”

他想到《医院工程学原理》的天书中，有死的描述：众生的寿命就像水中气泡，气散则灭。生，是死的延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？人活在世上，好比乌龟驮着躯壳。人死之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松。

因此，死不打紧。重要的是，死后到哪里去。这个问题不仅病人无法回答，也超出了司命的干预范畴。

杨伟担心，他死后，会不会变成猴子，或者其他某种人造生物。它们跟人一样，有心智和意识。这是由什么决定的呢？跟大脑逆向扫描然后将意识和记忆上载有区别吗？但它们是否有灵魂呢？

痃嗪说：“据说还有一种情况，一个东西，可以既是生，又是死。”

杨伟说：“这未免太匪夷所思了，不是以病人的能力可以领悟的。”

痃嗪说：“是我们的念头，决定了它的生死。但这属于形而上学的物理学了，想一想也就罢了。不如讲讲道德吧。死不管有多神秘，也是一种仁慈。它清除掉亿万个无能者，为新生者腾出位置。死是讲原则的，这个大概没错。医院让本该死的人活下去，却不讲原则。这是死跟人的最大不同。人喜欢放弃原则。所以人必死，死必生。”

杨伟却反问：“死是仁慈的？这我没听说。多少罪恶假仁慈之名而行呀！古代有人叫秦始皇，过湘水被风浪所阻，问什么原因，答曰有女神，住在岸边树林中。秦始皇一怒之下砍掉满山树木，让它们统统去死。女神于是赤裸裸暴露出来了，被当场杀死。事过千年，我仍能感受到摧心疼痛，也许因为我便是那些树木中的一株转世的……”

痃嗪开始烦躁：“我们说的是两码事。你讲的，是树木。但什么是树木？船上一棵树一根草都没有！我从未见过森林花木。还有秦始皇，他是谁？我也没听说过。我们好像生活在两个世界啊。如果你果然是从那边过来的，彼方可有什么好风光呢？”

杨伟说：“这正是我拼命回忆却想不起来的。不然，我就可以直接去死了。起码此生不会有痛了。”他怀疑痃嗪隐瞒了什么，之前他不是提到过阿房宫吗？他怎么会不知道秦始皇呢？他或许真的与恶魔走在了一起。杨伟又痛了，便掏出一粒药吃下去。

痃嗪强作镇定说：“你我的痛算什么。不仅人类，宇宙中的物质只要运行，就都有痛。宇宙也是生命，亿万粒子的活动构成了它的主观体验。要习惯痛，而不要强迫消除痛，否则就会有更大的疼痛像海中泡沫一样交替兴起，永无止灭。既然抵抗不了你说的秦始皇，又不能逃下船，就忍痛玩吧。是这样的。”

折磨杨伟的疼痛，不知从何而来缘何而起。他觉得这后面应该还有另一层痛，是所有痛的根源。他参加游玩，是要找回那个痛，只有见着了它，才能一劳永逸消除它。但痃嗪没法帮他做到。

杨伟仰天长啸：“啊，啊，宇宙知道这船上的痛吗？”他不知是羡慕还是愤恨，又夹杂莫名的复仇欲火。

痃嗪用看透了的语调说：“宇宙也是一个病人，能感受深刻而普遍的痛，类似于上帝的丧子之痛。但它不像我们，稍微一痛就喊。宇宙沉默而被动，也不会玩耍。这家伙活得比我们累比我们惨，但也比我们坚忍顽强。”

杨伟还是气不打一处来：“它坚忍顽强？宇宙有一天熬不住了，就会来一次不负责任的大爆炸吧。咣，把自己炸掉。一切结束。这样，全不痛了。”

他这时记起“宇宙医院”。只有那样级别的存在才能从根本上自行终结，其余的只好忍着耐着。不是每一个病人都有资格、条件或运气去自杀。司命觅死，是它自认为是一个宇宙吗？

痃嗪把嘴巴像鲸鱼一样张开，流露出吃痛的夸张表情，又仿佛很享受，滔滔不绝吞进万箭攒射而来的雨水。他的口腔像充满病毒般光熠烁烁。杨伟想，这就是与疾病顽强而无助战斗着的男性患者吗？他也长得好像猴子呀。痃嗪要去做神奇病人的角色，又会怎样呢？他不知道，他今后跟痃嗪的关系，会是如何。假如痃嗪死了，他又该怎么办。他觉得两人间的对话毫无意义，并不是他们真正想说的，却受着混沌时空中幽暗的魔力牵引，不假思索就逞于唇齿。一旦说了便真是后悔啊。

这时一颗陨星嗖地穿出风暴，砸向钢铁一般的海面，水流高跳着爆燃而起。杨伟嗅嗅，没有消毒药水味儿。他想问陨星一声：痛吗？但它哗的一声蹿出大海。原来并不是陨星，而是一个碟形金属物。这才是来自另一世界的。

其他病人钻雨越雾找过来。瘘吡满面是水，不辨雨泪，高举《医院工程学原理》，在轮椅上撑身大嚷：“病友们啊，你们真忍心把我抛下吗！”

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