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“豪夺,也需要技巧的。”
老者说,按理讲,这节任务不应当是单独做,应当安排双人对练。
陆宇飞道:“法官本来说要和我一起的,临时又说有事,就走了。”
老者笑道:“所以,看你孤立无助,我来帮你一把。”
老者带着陆宇飞掠江而起,坐于山巅,传夺志之法。
欲夺人志,必先明白何以为志。
志者,意识也!
何为意识?
通常定义,意识指一种特殊而复杂的运动,反映物质客观世界以及非物质主观世界。
这个定义有问题!
问题并不在于定义不完善,而是方向根本错误!
这个定义将意识的表现形式定义为意识本身,就好比把“猪的跑动”定义为“猪”一样谬误!
意识是一种存在!
不论它反映或不反映世界,不论它活动或不活动,尽管你看不见、摸不着、猜不透,它就在那里。
从这种意义上讲,意识可以定义为:能够映射和反映主客观世界的主观性存在。
这个定义表明意识具有以下三个特点:
第一,普遍性。
定义将意识的范围进行广泛拓展,从狭义的人类意识,拓展到万物,只要同时满足“映射和反映主客观世界”和“主观性”这两个条件的一切存在,都属于意识范畴,从而避免“人本中心论”的等级局限。
第二,主观性。
映射和反映世界,是真实、有效的,或是虚假、扭曲的,全凭意识主观的判断。
第三,能动性。
意识的映射和反映活动,是意识对主客观世界信息的再加工。
夺志,就是夺意识?控制意识?
也对,也不对。
说对,是因为夺志的最高境界就是控制意识本身。
说不对,是因为通常的夺志并不是控制意识本身。
要做到控制意识本身,就必须知道意识在什么地方!
意识在什么地方?
在大脑里?
在灵魂的量子里?
也对,也不对!
说对,是因为我们知道意识活动是在大脑里、在灵魂的量子堆里。
说不对,是因为我们始终不知道那个自称“我”的主观存在究竟在大脑的哪个细胞或是灵魂的哪个量子里。
当试图找到并理解意识本身,从脑细胞开始一层一层向微观世界探索,每深入一层,就发现主观意识就潜藏在更深一层微观粒子里面。
直到今天,我们追寻到量子层级,抱着“薛定谔的猫”一头扎进量子里,满怀信心以为可以一窥意识本尊面目,却发现量子的世界是一片虚偌神秘的星空——意识本尊似乎又藏在臆子点阵的幕后!
无数鬼魂向臆子点阵发起冲击,希望能够理解并进入到臆子层级,以期最终得见意识本源,从而彻底解决“我来自哪里”这个终极谜题。
事实上,如果谁首先进入臆子层级,谁就有可能以控制意识本身的手法来实现夺志。
陆宇飞问:“前辈,您已经能够进入臆子点阵了吗?”
老者摇头叹道:“无论人类世界或是鬼魂世界,没有任何人能够理解臆子点阵,更别说进入了臆子点阵了。”
陆宇飞道:“法官那么厉害的角色也没办法进去吗?”
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