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第五章（第2页）

南迦巴瓦主峰高耸人云，说不清是蓝天吻雪还是雪吻蓝天，总而言之是天吻雪吻。有高空气流造成的旗云，云如旗帜一般壮美。生活在峡谷里的人们，衣着简朴生活还是贫困的，肩上总是背着一个大背篓子，那背篓子里背过柴火背过粮食背过日月星辰，可是他们总是会停下艰辛的脚步，虔诚地向着南迦巴瓦的雪山望去，嘴里念念有词。那时候，他们的眼神如同蓝天、湖水一样明净而美丽。藏民会告诉你，当峰顶上蓝天下旗云飘起，天上的众神已经降临于南迦巴瓦峰了，众神聚会之时先在煨桑台上煨桑，那旗云不是云，是桑烟缭绕而成，是众神之烟。

南迦巴瓦峰的三角状峰顶陡峭险峻，藏民视之为众神通天之路，是万万不能打扰的圣地，他们赋予南迦巴瓦峰无与伦比的阳刚之气，称之为“雷电如火燃烧”，“长矛直刺蓝天。还给予了它诸多不同凡响的身份，“受英雄之神念青唐古拉娇纵的拥有非凡俊美和英武的爱子，争斗中砍下了亲人头颅的暴虐的兄长，不许他人旁观自己分离痛苦的拥有极强自尊心的丈夫”（《中国国家地理》2005年第10期）等等。笔者很难追溯这些传说的来历，关于青藏高原至高无上美仑美奂的诸多神山雪峰，几乎没有文字资料可以勾沉，但无疑，我们已经读出了南迦巴瓦峰的孤傲与神秘，感受到了那种无穷无尽、若隐若现、缥渺不定却又发生自藏民心中的宗教气氛。

至高无上的地方怎么能没有神迹呢？

美仑美奂的地方怎么能没有佛祖呢？

南迦巴瓦峰的险峻和变幻莫测的气候，使所有企图接近它的人望而却步。人类有探险的好奇心、征服欲，1984年，中国登山队首次攀登南迦巴瓦峰，失败而归；1991年中日两国联合组队，再次未果，日本登山者大西宏遇难；1992年10月30日，中日联合登山队登顶成功，我不知道登顶者登顶时的感觉如何？他们看见神仙的煨桑台了吗？假如把敬畏的目光付之浩茫与积雪亲近和嶙峋缠绵，在煨桑台下看旗云升起听神仙低语，又其东如何？

这里没有路，那尽显人间繁华躁动的大路小路高速路，在高楼比肩人头攒动物欲汹涌处。

这里只有“道”，尽管人们把“道、路”两个字组合成词，但道是隐而不显的，属灵，具有神圣性，可想而不可望，可思而不可及。还有南迦巴瓦峰雪山云雾之下的雅鲁藏布江大峡谷，那是地球表面亘古以来如鬼如魅的深刻的伟力所在，是水汽通道，惟水汽可以自由通行之道，此“道”与彼“道”相近乎？

南迦巴瓦雪峰是喜马拉雅山脉的长老，其睁嵘严厉看来也事出有因。而珠穆朗玛峰，则是高出它一头的后起之秀。地质学家说，南迦巴瓦峰是喜马拉雅群山中最早从古海的波涛中升起成陆的，时间约在7亿年前。它是青藏高原和喜马拉雅山的先行者应无疑义，当初这一山峰冒出海面时，总是稍显孤独，莫非先行者都是孤独者？

地质学家又为什么将南迦巴瓦峰比喻为锁定大地的乾坤神针呢？在青藏高原这一人类拥有的“最后的秘境”中，假以时日，这一根神针是不是打开最后的奥秘的钥匙？行文及此，新的困惑油然而生：一个没有任何秘密的世界，就是美好世界吗？南迦巴瓦峰在当地藏区的民间神话中，又是一把神剑，是格萨尔王为拯救苍生，在门岭之战中挥舞的银光闪耀的剑。今天，南迦巴瓦峰、喜马拉雅山，那冰雪那严寒那神圣的旗云下，不正是守望地球的乾坤之剑吗？

喜马拉雅山的垂直自然带，是地球上不可多得的风景如何坠落的真实场景。从海拔5000米以上的终年积雪冰川之所在往下；海拔4000米处依次为灌木丛、草甸和地衣；海拔3000米处，阔叶林由稀疏而消失，代之以针叶树；海拔2000米以下，是常绿阔叶林带，山深树茂，青草茵茵，温湿之气，如缕不绝。除开这些草木景观，千万别忘了还有已经退守到雪线之上、出没于草甸之中的各种珍稀野生动物，没有比它们的眼睛更加美丽而明净，正是这美丽和明静，为这个世界增添了生动和灵光。

它们的目光中又带着深深的忧郁，濒临绝种的困境使它们沉浸于哀伤之中：人啊，你为什么总是把朋友当作敌人呢？关于喜马拉雅山，关于它的垂直自然带，我还能说些什么呢？神奇美妙的风景总是远离绝大多数人，在远乡僻壤以高阔严寒及重山峻岭作为阻断，大美不语，崛起者无言。风景需要诚挚的心去寻寻觅觅。风景具有神性，因为创造的神性而衍生、延续的风景的神性，至少包括以下两个方面：神圣及神秘，也就是说它是不可侵犯的，它随时可以隐退，一旦飘逝不再复归；其次，我们尽管可以约略推测它是怎么出现的，却永远无法解释，它为什么是这样的而不是那样的。

中国的山脉大多呈东西走向，只有横断山是由一系列南北走向的高大山脉组成，海拔在2000米至6000米以上，山势雄伟奇特，广及西藏、四川、云南的接壤地带，同时也是边缘镶嵌地带。这些山岭曾经使中外探险者、地理学家惊讶，其排列独特的众山齐骈、纵贯横切，不知何以名之。“横断山”一词源自中国近代早期的地理教科书编著者邹代钧先生笔下，因为形象贴切而且生动，人们很快接受了这个名词，接受了对这一大系列南北走向之山脉的命名。其含义未见专门解释，可想而知对中国乃至亚洲山脉东西走向的一般特点而言，无疑是横而断之了。

在怒江、澜沧江和长江上游金沙江之间，众山虽有高低却齐峰并进，陡壁峡谷相间，森森然处处皆是畏途，属于地质学上的三江褶皱带，这是狭义的横断山区。广义的横断山在这一舉称地球奇区还包括：金0江以东至大渡河、岷江之间，自怒江以东至元江之间。

迹而又难以深人其中的苍山大野中，六大山系挟裹着六条江河浩浩南下，或者说六条江河千百万年来以水滴石穿的韧性，咬山凿壁，奋不顾身，奔突于六大山系之中，形成了六江并流的壮观气象。

在中国地图上，以4000米等高线勾画出的地域轮廓，即为一般所指的青藏高原，包括了横断山的大部。若把等高线降低为3000米，则全部横断山区均在青藏高原范围内。如是观之，横断山脉是世界屋脊的边缘，而这一边缘又是如此妙趣横生与众不同，也意味深长。横断山脉的主体构造是青藏高原地质体系的延伸，风云雨雪无不受青藏高原气团的影响。可是在生物地理的层面，横断山区却又有相当的独立性，是许多动植物种属的分布中心。有地质学家认为，在青藏高原一次又一次的抬升后，横断山脉所属的边缘位置保留了一定程度的古环境，从而使一些物种得以保存。

边缘为保存者。

边缘为镶嵌者。

边缘为过渡者。

边缘是风景之集大成者。

蓝天白云的边缘是地球第三极的边缘，第三极的边缘是世界屋脊的边缘，世界屋脊的边缘是横断山脉的边缘，如是而下，心神随着雅鲁藏布江或金沙江奔行、流淌（笔者在以后的章节里还会写到江的边缘，海的边缘当我们从乌烟瘴气的城市逃离，带着一身的疲惫扑进青藏高原的怀里，仰望雪山时，那冰雪、林木、村落的风景最佳处，往往就是边缘之地。但，那边缘是宽阔的，边缘的连接呈镶嵌状，边缘没有明确的界线。边缘使人想起，风景坠落时也曾左顾右盼稍作停留，如思想者。然后再沿着中国地形的三个阶梯拾级而下，也就是说风景总是一边坠落一边回想。

你看贡嘎山你就看见了。

你听贡嘎山你就听见了。

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