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第 98 章 世本无仙（第2页）

生死之交，两肋插刀。

尔后，三人就扛着这面昭告天下的大旗，光明正大跑到杻阳山脚下，把旗帜一插，开始每天敲锣打鼓声势浩大的“强闯祭坛”的壮举——说是壮举，其实就是三个人轮流闯山，然后没登多高就被驻扎此地的仙门长者哭笑不得地丢下山去。尽管屡战屡败，三人依旧屡败屡战，成了一时涌西人尽皆知的笑谈。

药谷、鬼谷和佛宗那边，陆沉川一面是对自己这个弟弟那日的质问心中有愧，一面也是想让他碰碰壁，知道什么非人力可违，默许了他闯山的行为。

佛宗的笑脸弥勒则要现实一点……不渡和尚虽然年岁小，但毕竟顶着个“佛子”的名号，在宗内地位比他还高，只要不是做出什么祸害佛宗之事，笑弥勒也不方便管。

鬼谷派则向来崇尚“无为”“自然”，牧鹤长老是出了名的不管事，余下的鬼谷弟子去劝半算子的时候，半算子只一句话“各位师侄是打算来替师叔还钱吗？”——据说，只要他闯山一次，山海阁左月生就付酬银一百两。鬼谷弟子当即溃败，掩面而走。

只剩下负责布置杻阳山祭坛的风花谷众人，被这三个二世祖搞得不得安生。

正儿八经地应对吧……三个人的修为摆在哪，一闯山，挥挥手就击退了。他们被揍一顿，也不生气，窝山脚休养一阵，就又生龙活虎地继续闯，跟牛皮膏药一样。但如果要动真格把人逐出杻阳山，他们就真的要拼死拼活。风花谷怕不小心把人打出个什么好歹，药谷、鬼谷和佛宗面上不好交代，也只好在每天闯山时把人撵下去，捏鼻子认了这口气。

反正，谅他们三个二世祖，能掀起多大浪花？

——还真就让他们掀起了浪花。

明面上，他们是敲锣打鼓，大肆声张地试图强闯祭坛，成了一时无二的笑话。背地里，由半算子借推星盘之力，算出了千里大阵死门所对应的“坤位”，再由陆净结合毒经和药典上记载的古法，寻到两只在杻阳山底沉眠的穿山兽。然后由不渡和尚出马，威逼利诱地“渡”了这两只穿山兽，说服它们替自己三人挖掘地道。

这穿山兽久居地底，生来便有一身穿壁凿石的好本事，涌洲西部的地底，多有它们挖掘出来的地道，罗网密布。此时又恰逢穿山兽打洞屯食的时节，便是有仙门大能察觉地底深处的动静，见是两只穿山兽，也不会起疑。

就这么“明闯杻阳，暗渡羽山”，三人在今天傍晚被“押”回旋城后，等到众人都起阵离开，便马不蹄停地钻地洞，一路狂奔。

“牛鼻子，”陆净环顾四周后，狐疑地问，“你真没算错地儿？”

炸开石壁后，他们滚进了一个略微有些空旷的岩洞，不断有水从他们头顶的钟乳岩上滴落，嘀嗒嘀嗒地，落到后脖颈上，透心凉。不渡和尚摘了菩提明净子，充作火烛，祭起来四下一照。

遍地怪石，地河涓流。

怎么看都不像什么“坤穴”。

“应该没算错，”半算子掏出他的推星盘，一边摆活，一边解释，“坤穴是鬼谷奇门遁甲的说法，定的是大阵的死门。卦术与奇门遁甲相依相通，牧鹤长老的兵戈卦，在我们鬼谷都有神鬼莫测之誉。就凭我们几个，想破牧老的阵，无异于痴人说梦。小道能算出这死穴位置，除了推星盘乃三大古卦之首外，也是因这千里大阵并非全由鬼谷弟子负责的，气机牵引之间，有一定的滞涩。”

“所以呢？”陆净不耐烦听他叨叨一大串，“说人话。”

半算子好声好气地继续解释：“云梦龟卜，要占气机起阵，需要在乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八处气机引汇的穴眼置一与欲伐者气机相关的事物。我们唯一能做的，就是试试看，把这死门中与仇施主气机相关的事物毁掉。”

“毁掉这阵就破了？”

陆净闻言，问道。

“……要是能这么破了，我们何必明闯暗渡？”半算子被他噎了一下，“毁了坤穴中与仇施主有关的事物，死门就会出现一线可趁的生机。小道想，那位首巫应该就有机会，借此带仇施主脱身。”

陆净听了个半懂非懂，嘟嚷：“太逊了吧……绕了这个大圈子，花了这么大力气，只能争取一线可乘之机。”

不过他也知道凭自己三人的本事，也没法奢求太多了，一抖衣服上的碎石，开始寻找这坤穴中与仇薄灯气机相关的事物。

不渡和尚在他们说话的时候，便已经举着明净子四下检查。

忽然，他指着不远处喊道：“那边有东西！”

不渡和尚在喊的时候，自己便已经动身过去了，陆净和半算子赶到近前，却见他站在一片广场上一动不动，像看到了什么极度不可思议的东西。

“和尚？和尚！”

陆净喊了他两声。

不渡和尚没回答，依旧死死地盯地面。

陆净快走两步，才发现原来所谓的“广场”是由一块又一块巨大平石铺成。这些石头太过巨大，以至于他们一开始以为这个洞穴空旷无比。那些石头虽然巨大，但都是破碎的，边沿的碎痕隐约有些互相吻合，朝上的那面光滑平整，刻有文字，仿佛……仿佛这些石头曾经是某一块古碑上的一部分，被削去打碎后，如今又被人找回拼凑了起来。

陆净转念就觉得自己这个联想，简直荒诞可笑。

单就残片就占据大半个穴洞，要真有这么一块古碑，岂不是要大如山壁？

……等等。

陆净猛然惊醒。

十二洲曾经的确就是有这么一块奇大无比的碑！那是一块刻满天符的古石，它就屹立在兰洲的泛林中心，史家将从古石上的天符誊抄下来，翻译成《古石碑记》，将《古石碑记》所记载的历史称为“太古”，将古石残缺的部分所代表的历史称为“中古”。

中古难溯，通史难成。

是以史家称十二洲“家家有史，洲无春秋”。

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