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义然后取人不厌其取 与人交往的原则（第1页）

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义然后取，人不厌其取：与人交往的原则

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”

这段话是孔子向别人提问。《论语》中，我们极少见到这样的场景，大部分情况是别人询问孔子。

公叔文子是卫国的贤达人物。有人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取，也就是不苟言笑，不随便拿别人的东西。

公明贾是卫国的大臣。孔子问公明贾：“公叔文子的如上特点是真的吗？”

公明贾说：“以告者过也。”这里有两种解释，一种解释是说这种说法错了，另一种解释是传得有点夸张了。

我觉得根据后文来理解，解释为“传得有点夸张”可能会更切合。

公明贾说“夫子时然后言，人不厌其言”，夫子不是不说话，而是他说话恰到好处，到了该说话的时候，他才说话。如果一个人说话时能够掌握火候、分寸、场合，知道什么时候该开口，人们就不会讨厌他说话。

“乐然后笑，人不厌其笑”，他是真正发自内心地感到开心才笑，所以人们也不讨厌他的笑。

不随意说话，不随意地笑，这有什么可赞叹的呢？

在日本，笑也是需要谨慎的。在日本文化中，一个人没有理由地对他人笑也许并不意味着礼貌和善意，因为在对方看来，这样的笑是莫名其妙的，甚至可能是嘲笑。与之相反的是欧美人，无论是否认识，都会热情地打招呼、微笑。日本人最初和西方人做生意的时候，不理解欧美人的这种“自来熟”，产生了不少误会。

后来，日本的国际企业为了改变这件事情，专门对员工进行了培训，请员工理解不同国家的风俗和文化，学习如何和西方人打交道。

在中国古代，也有这样的可能，人不能无缘无故地发笑，且很多贵族并不欣赏别人对自己无理由地笑。

公叔文子的笑都是从心而生的，是因为真正感到愉快才会笑，这样的笑显得格外真诚，具有感染力，所以自然没有人觉得不好。

“义然后取，人不厌其取”，不是不能拿东西，而是拿东西要符合义，这样，人们就会觉得他拿也是应该的。

公明贾对于公叔文子的评价很精彩。

但是孔子听完，说了一句：“其然？岂其然乎？”

这是一句非常有琢磨空间的话，意思是：是这样啊，真的是这样吗？

孔子似乎不太认同，或者说不太相信。我不知道孔子是不相信公明贾说的话，还是不相信公叔文子能够做到这一点，这都有可能。

总之，孔子对以上的评价，是有保留的。

这段文字给予我们最大的借鉴，是“时然后言”“乐然后笑”“义然后取”这三个与人交往的原则。做到这样，你才能在人际关系中让他人感觉舒适。

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