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到了这种程度,就能达到真息,也就是毫无感觉的呼吸状态。
渐渐地,这股光会笼罩全身,下腹的气会开始回旋运动,光也随之急速转动,最后变为像一块小小硬玉般的物质,称为之小药。
这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。
接着,小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨,再沿路进入督脉、泥丸。
这时,修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流,而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸,冲往任脉,再回到丹田。
修到小药阶段后,再继续修炼,就能达到大药的境。”
燕玄飞又问:“什么是大药?”
燕玄龙说:“小药发生三百周天后(即流转任督二脉三百回),就会产生大药,并且在大药产生前,眼前会出现三次闪光。
大小药的相异点在于,小药是后天之气的物质化,而大药则是先天之气所形成的。
到了大药阶段,呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态,称为胎息。
大药产生之后,需要静坐几天,使其安定。
从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之,这一过程叫作服药。
吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上,也就是中丹田部位,大约在胃部之处。
到这阶段,意识(来自感觉及头脑)完全不发挥作用,无意识开始代替意识活动。
这种状况可经由坐禅获得,只在坐禅时,不思、不想,抹净脑中的任何思想、意识,使脑中呈现一片虚无即可。
当这种状态继续下去后,下半身的气会渐渐集中,真正的先天之气开始发动。
不久,修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉,直接冲上头顶,上与天地之气相接。练这一步,也就达到神具六通的超能力了。但要小心闹黄。”
燕玄飞再问:“什么是闹黄?”
燕玄龙说:“闵小艮所创的一派,就是采用类似瑜珈的修炼法。
不先打开任、督二脉,而直接从冲脉做起。他的修炼法,在中国称为闹黄,从事仙道研究的人,大多敬而远之。黄指黄道,也就是冲脉。闹就是吵,就是从事有问题的冲脉训练的意思。
为什么这么说呢?因为,他的效果虽然像瑜珈一般显著,可是,失败率也高,一不小心,就可能变成废人。
瑜珈的修炼中,就有许多人因为气滞留头上,无法导引下来,以致高烧死去,或者导致一辈子无法痊愈的痼疾。
依照云游子的说法,服下大药之后立即到洞天福地,朝夕静坐,不断吸收天地间的纯阳之气,如此约五百年后,凭借天元神丹之力,就能使肉体得到气化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地,这种地方是容易找到的。所谓天元神丹,就是宇宙能。”
燕玄飞仍是不解,她问:“宇宙能从哪里来?”
燕玄龙说:“先天宇宙能的奥秘,得从生身受气之初入手,当父母媾精的那一瞬间,虚空之中一点灵光就碰入了我们的胞胎,这点灵光就是生身受气之初,就是我们灵魂和肉体的源泉,先天这点灵光,它是一种特殊的能量,具有灵性和思维,我们所修的天眼正是这先天灵光高度凝聚的产物,当量级到了一定的程度,各种令人惊诧的特异功能都将逐渐显现。
如果按古人中国道家修仙(炼丹)修炼大罗天(三十六层天)的层次来讲,修仙有五层:鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。当修炼达到第一层鬼仙的境界时,我们所有的特异功能都能做。”
燕玄飞问:“大师兄,你说说五仙吧。”
燕玄龙说:“道教根据修炼品位不同,将仙分为五等,即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。
鬼仙,指修炼仅限于基础的性功,未得命功口诀或者命功无成。身如槁木,心同死灰,神意内守,悟入顽空。撒手了结之时,定中能出阴神,乃属清灵之鬼,非为纯阳之仙,故名鬼仙。
鬼仙为修炼之最下成。
人仙,指完成炼精化炁的功夫,返老还童,肉体坚固,必然长寿,称为人仙。人仙虽能做到肉体长寿,但是有形躯体最终必坏,故为修炼之下成。地仙,在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。此时尚有呼吸,有饮食,形质掺有重浊,未化全部纯阳,没有冲举变化的能力。地仙未能出阳神,因而只能在地上行走。
神仙,道家指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位,丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。修至地仙层次,再用大周天之火候,炼炁合神,神炁为一,心无生灭,息无出入。重浊之形,化为纯阳之体;轻清之炁,化为虚无之神。神仙在地仙之上,为修炼之上成。天仙,又称金仙或大罗天仙。
天仙为修炼的最上一成,丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位,用功不已,至于大定,炼至圆满,真空觉照,化身万千。元神通乎宇宙,毫光普照大千。一得永得,一证永证,神通无碍,法力无边。天地闭时,而不同闭,天地开时,而使之开。所谓天地有坏,这个不坏。此乃长生久视之不灭元神,谓之天仙。”
“师兄,我们能修成天仙吗?”燕玄飞轻声地问。
燕玄龙说:“我看你已经是天仙。”
燕玄飞低头一笑,燕玄龙见之,感到有些眩晕。
他不由得想起了那首著名的诗:
最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,那碧波里亦与她的芳躅,我是一只幽谷里的夜蝶:在草丛间成形,在黑暗里飞行……
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