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“老朽有一言。公子学问精深,只是,何必拘泥于一隅,若能兼容并包,岂不美哉?”
哎!王大卫心中哀叹。看来今天想要结束,必须得放个大招了。
真是求人不如求己。打一开始就不应该躲躲闪闪的。老话儿说得对,生死看淡,不服就干!
把心一横,王大卫挺直身躯,气若洪钟:“非也。可证伪性,是本门立学根本。有此根本,本门学问就可......自、立、于、世。”
这是科学的骄傲。
科学可以自立,不管谁当皇帝,科学就是科学。
你爱信不信,我就站在这里。你要打到我,只能先证伪我。你证伪我的同时,你就成了科学。
儒学可以自立吗?显然不行。
儒学的立足点不在儒学之内,而在于当权者的选择。
儒学这门学问从一出生就把自己定位于服务者和工具人。
有人用则狐假虎威,无人用则惶惶如丧家之犬。玉颈柳腰以媚上,弃骨换髓以求欢。如是而已。
当然,肯定有人并不认同王大卫的观点。
而且,历史上也确实有好几个皇帝死得不清不楚。但这个行为只能代表个别儒生,不代表儒学。
儒学,一直就那样。这样其实也有好处,最起码命长。
邵雍盯着王大卫,胡须乱颤。
杨时的袖子却不抖了,整个人成了木雕泥塑。
王大卫等了一会儿,楼内依旧一片死寂,干脆大声宣布:“今天,就到这儿吧!散会!”
说完朝王厚、曹七一挥手,转身又朝楼上再挥一次:“走,逛街去。”
迈步朝楼门走去,人群向两侧分开。
最先跟上的居然是喻守规。这小子挺胸叠肚,昂首阔步,气吞万里如虎。
龙门客栈大门口,西游取马团集合。
见人差不多都到了,王大卫提出关键性问题:“哪边儿?东还是西?”
人太多,吵吵闹闹,无法达成一致意见。
于是王大卫提议:“我们小时候碰到这种事儿都扔鞋。要不,扔一下?”
曹七问:“扔鞋?怎么玩儿?”
王大卫:“就是把鞋脱了,往天上扔,掉下来以后看鞋尖儿冲哪儿。鞋尖儿冲哪边儿就朝哪边儿走。”
王厚:“就这,这怎么证伪?”
王大卫:“证个屁的伪。就是看命。”
王厚:“那你可扔好点儿,南边儿是伊水,你可别把我们扔河里去。”
王大卫:“哈哈,那只能看你命好不好啦!过来让我扶着点儿。大家看好喽......一、二、三,扔喽!”
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