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第八章（第2页）

某曰，山林中突发的喊叫声把猕猴的冥想打断了，那喊叫声似是颠狂似是绝望似是呼唤，他一边责怪自己修行不深，一边想：难道这大地之上还有如我一样的劫后余生者？或许是猕猴的修行尚欠火候，也可能是太孤独的生命总是期待着生命的诱惑，他还是迫不及待地走出岩洞，那声音还在继续：“啊嘿一一嘿啊一啊嘿”循声而去，他看见一块台地上有一长发垂地全身赤裸的女子，在山花野草丛中手之舞之足之蹈之，不顾一切地旋转、呼叫。在“天哪！天啊”的两声长鸣之后，她坐下，抹去眼角的泪水，随手摘下紫的粉的白的浅绛色的深蓝色的小花置于长发之间，躺下，舒展，吻着三朵硕大的有着一层一层花瓣的血红的鲜花，两朵置于胸前乳峰，一朵置于下身的阴户，伸开两臂。阳光从树林里穿过，金色的碎点落在她的身上……她是睡着了吗？她在做梦吗？或者她是狂躁之后开始平静地等待吗？猕猴感到了一种从未有过的难以言说的冲动，那是由身体内部发出的定力也无法控制的某种欲望以及好奇心。他走过去，那女的就地一滚站起来，惊讶却毫无惧色地看着他。猕猴双手合十：“想不到这深山野岭中除了我还有你。”那女的眼睛里还含着泪水，面色桃红，披头散发，野性毕露中又露出一点温柔：“我叫岩罗刹女，住在对面那座大山的山洞里。我一直认为这个世界是我一个人的世界，除了山、河、树、草与花，就再也没有别的生命了。白天和黑夜都是寂寞，今天和明天一样孤独。我觉得我就要疯了，我想从山上跳下去，和那些瀑布一起跳下去，让流水把我的灵魂带到远处。在跳崖之前，我到这块平地上跑一跑、跳一跳、喊一喊，最后用那些圣洁的花装扮一下自己，想不到让你看见了。”原来贡布山有三座峰，峰的名字叫森木乌孜、央嘎乌孜及竹康孜。猕猴在森木乌孜的山洞里修行，岩罗刹女则困在央嘎乌孜的岩穴中苦捱岁月。这一男一女终于赤身裸体地相遇了，一切都是因缘早定。

猕猴告诉岩罗刹女：“我就在扎若波岩洞里奉观音之命修行，不知道有多少年了，想不到今日和你得见，有幸！有幸！”岩罗刹女感慨万千：“这个世界上明明有两个人，彼此却不知道。我总盼着我的洞口能有脚步声，我总是听不见，又怕在睡梦中错过了，便去洞口趴在地上看有没有路过的脚印。我只能跟一棵树说话，不停地说话，我哭的时候，那棵树会浑身颤抖，从树叶上掉下雨点一般的眼泪，我给这棵树取了个名字叫母亲树。”猕猴闻言动情，不知不觉地便和岩罗刹女坐到了一块石头上。岩罗刹女又往他这边靠了靠，两个人贴得更近了，岩罗刹女转过脸看着猕猴时，那一只硕大的乳房已经紧贴着猕猴那多毛的肉体了。猕猴想走开却又舍不得走开，那种叫人又酥又痒的、血管贲张的感觉是从未有过的。况且岩罗刹女更加坦陈地向他表白了：“猴哥，我们做夫妻吧，天天在一起说话，直到说不出话的那一天。”猕猴示意她稍安勿躁，岩罗刹女却指天发誓说：“这高高的洁白的神山作证，你要是不和我做夫妻，我就在你面前的石头上一头撞死！”猕猴一边用手拉住岩罗刹女，一边双目紧闭默诵经文，头顶上升起几缕白烟飞向普陀圣境，观音微笑着说：“南部瞻洲应该有自己的孩子了，你和岩罗刹女的缘分是天定之数，去吧！”猕猴睁开双目，岩罗刹女大喜若狂。刚才这静默的瞬间是多么漫长，现在好了，猴哥又睁开双眼了，并且脉脉含情地对她说：“咱们做夫妻吧！”他们便抱在一起，越抱越紧，就在这时，这山上的所有草木突然停止了摆动，而风却明明在吹，吹来了从天上云中响起的比滴水还要清亮、比小草还要柔和的仙乐之声。怒纹佛母和救渡佛母二位尊者显圣，在仙乐的背景下是不断重复、不断清新、由远及近的诵词：“妙哉！妙哉！妙哉！”颂词毕，又做了三条授记：“未来在南瞻部洲，佛法将弘扬广大并能长驻人间；众多大善知识会相继出现，并开卷示宝，导幽宣秘；南瞻部洲的福善利乐，将会遍满四方。”（《藏域春秋》）

这就是猕猴和岩罗刹女的婚礼，雪域高原的也是人世间最早的一对新人的婚礼。那男人还被称为称猴，屁股后面拖着一条尾巴，他们赤身裸体一无所有，却也是应有尽有。贡布神山、泽当、冰雪、清泉、林木与果子还有鲜花，都围绕着他们，但是他们从来不说：“这一切都是我的。”而是说：“这是神赐与的，都是我所敬畏的。”这一夜他们交媾、说话，然后重复如斯直到天亮才沉沉地睡去，并且做了一个相同的梦：天上有花雨从森木乌孜峰的山顶上飘落，有六只和猕猴长得一模一样的小猕猴在他们住的洞口张望，然后一溜烟跳将进来。猕猴醒了后说起这个梦，岩罗刹女说：“是啊，我也梦见了，那六只小猴一个接一个钻进我肚子里去了。”他们走出洞口，又看见各色鲜花在晃动着微笑，那花朵满山遍野，开放在岩洞的上下八方，那岩洞成了花之洞。

岩罗刹女怀孕了。

怀孕后的岩罗刹女对猕猴说，想去看看那棵母亲树。猕猴便背着她跋山涉水来到了母亲树下，这棵树因为想念岩罗刹女已经开始凋零了，那些树叶毫无生气地垂挂着，有的在不该落地的季节已经开始飘落。岩罗刹女抱着母亲树诉说自己的婚事并且已经怀孕，母亲树忽然枝摇叶动，叶子变得青青翠翠，娇嫩欲滴，顺着叶脉淌下了一串串甘露一般甘甜的汁液。岩罗刹女便张嘴吮吸，顿觉神清气爽，两个乳房有膨胀之感，一直充盈到乳头。猕猴和岩罗刹女告别母亲树返回时，有两片树叶一直在空中盘旋着陪伴他们，直到岩洞口，猕猴把背着的岩罗刹女轻轻地放在花丛中，那两片树叶才转身飞去。

第一个孩子出生了，后来的日子里又生了五个。六个孩子有男有女，猕猴和岩罗刹女怀里抱着背上驮着手里牵着他们，去看望母亲树。那棵母亲树便伸长了六根树枝，把六个小家伙软绵绵地缠绕着，用淌着汁液的树叶舔他们的脸。树旁的小溪流得更加欢快了，那小小的浪花边唱边舞。山坡上的果树纷纷落下各种果子，山谷里的风把果子吹到了母亲树下，堆放在六个孩子的身边。

六个孩子长大了。

他们的父亲一那只猕猴已经是一只老猴了一有一天对孩子们说：“分别的时刻到了，明天我要送你们到一片陌生的森林中，从此你们要学会自己生活并且走向那些陌生的地方。无论你们走到哪里，都要记住母亲树，记住泽当。”第二天，老猕猴和岩罗刹女，便领着六个孩子，翻山越岭到了一片树林中，相约：时过三年父母亲会来看望他们。儿女们少不更事，见到有新的果子便纷纷钻进林子里不见了踪影，老猴与岩罗刹女这才怏怏离去。在这片新鲜的树林中，有很多很多羽毛各色各样的美丽小鸟。雄鸟总是大声地鸣叫歌唱，占得一块地盘，然后吸引雌鸟，接下来便是衔着树枝野草千辛万苦地筑窝、下蛋、孵出小鸟，小鸟们张大着嘴要吃的，鸟爸爸鸟妈妈捉来小虫嘴对嘴喂食……这是森林中活生生的生命故事，六只小猴子一边看一边也长大了，并且讨论着这样的话题：我们为什么不能生几个小东西出来玩玩呢？生我们的父母是一男一女，我们为什么不可以做一回父母呢？猴子们长大了，已经有了性欲的冲动了，兄妹之间便开始交媾，有了自己的孩子。就像猕猴、岩罗刹女初为人父人母一样，他们用树叶包裹好小孩，喂以奶水和嚼烂了的野果，喝清泉水，学走路，练爬树，玩游戏，给孩子们讲猕猴爷爷和岩罗刹奶奶的故事，讲那个已经变得遥远的扎若波岩洞及母亲树上流汁的树叶……

三年了，六个孩子离开泽当整整三年了。老猕猴和岩罗刹女如约而至，所见到的已经是一大群猴子了。那六只猕猴抱着父母亲直哭，那些小猴子们围着他们又蹦又叫：老祖宗来了，老祖宗来了！可是，短暂的欢乐过去后，他们一个个愁眉苦脸，这个林子里的果子吃光了。因为人口越来越多，后来野草、蘑菇也吃光了，只能喝水，嚼嚼草根充饥。老猕猴一听便心急如火，岩罗刹女把从扎若波岩洞带来的一大堆干果分给孩子们吃。就在这当儿，老猕猴已经到了普陀山，观音说：“我赐你五谷，让子子孙孙学会耕种，耕种的人是有福的，去吧！”老猕猴带着青稞、小麦、大麦、豆和荞麦，回到了群猴之中。这时候，令众猴惊喜的是这一片林子又重新变得青翠了，又有果实了。老猕猴知道这是观音菩萨的恩典，在播下的种子收获之前，让孩子们不再挨饿。老猕猴叫来众猴，让他们一粒一粒地看这些种子，并感激观音的大恩大德，然后一起找一块块大大小小的谷地，把种籽撒下。有的地块乱石嶙峋，乱石下面却有稀疏的小草，有几根还从石头之间的隙缝中探出头来。他们便把乱石搬走，撒下种籽，就这样他们种出了庄稼。开始的收成不多，老猕猴和岩罗刹女及众猴们发现，地块松软的庄稼长得更好，便用尖尖的石块把硬地挖开。就在他们汗流如雨地挖地时，突然从贡保山顶上下来两头犏牛，老猕猴说：“那是神派它们来帮我们犁地的。”关于土地的神奇，在人之初便传扬开了，只要你播种就会有收获。五谷与土地的神奇是这样显现的：人洒下种子，土地便愉悦地容纳它，然后往下生根朝上发芽，长出植株结出果实。土地的神力似乎是无穷无尽的。人们偶尔也会想到种子在土地中的隐蔽时光，一切都是寂寥的，播种者探视的目光今天从土地上掠过时，还一无所有，明天早晨也许便露出了芽头，再过几天就是青枝绿叶了。人类最早的喜悦、冲动和惊讶，除了得之于这片高原上的山山水水，便是开始播种、生长的土地了。他们的感恩之情往往不是说出来的，而是积聚在因为温饱而可以延续生命的过程中。最初的人是农人，最早对天地生出感激之情的人是农人，千年万载后最伟大的人还是农人。

猴子们以五谷为主要食粮，并且在收获后用树叶裹成一包一包，就像包裹新生的小孩一样，贮存起来，在冰雪严寒时食用。野果已经成为他们的副食，在树上蹦蹦跳跳追逐嬉，他们就得不断地搬抬石块、寻找戏的时间也很少了，因为要劳动。为了不断增加的人口土地，辛勤劳碌的结果是猴子们万万没有想到的：他们身上浓密的毛先是变稀变短后来便慢慢褪去了，尾巴也消失了。他们互相看着觉得奇怪也觉得好玩，有点莫名其妙。而真正莫名的则是：经过了洪荒与孤寂，在沉思默想的雪山，以及无尽的流而不逝象征着皈依及神圣的河流的引领下，接受并领悟着土地及五谷的供养与玄妙之后，人类的历史开始了。

这时候，贡保山的人类的子孙已经生养很多了。

根据六个猕猴祖宗的血统，有了六个最早的部族，有六处聚居地。他们不得不逐水草而奔走，六个部族朝六个方向，意味着六道轮回、流浪、采集、耕种、狩猎、游牧。他们生生不息，繁衍分化，人类的种子与五谷的种子，撒向了不断升高的雪域高原。泽当、贡保山与扎若波岩洞，还有母亲树及那些花花草草们，在时光的流逝中，一边向后退隐，一边无言地为生灵祝福：走在远方的路上，总是有风雪泥泞，还有战争和灾难。可是谁教你们生而为人呢？无论如何一定要心怀感激，惟其如此，总有一天你们会变得平和、谦恭，在佛光初现并且照亮苍茫雪域、心海之后。

又据传说，离泽当镇约五里许的撒拉村，有藏族的第一块青稞地，是我们的猕猴祖宗最早开始种植五谷的地方。每年播种时间，周围的藏民都要到这里抓一把“神土”，是为吉祥和先祖保佑丰收之意。

泽当的青稞地啊，五谷杂粮的源头之地。

六个猕猴的后裔组成的六个部族，在雪域高原的六个方向上走过的路、爬过的山、蹚过的水，各种奇遇和故事，就像雪山顶上的万年冰雪，有的终年不化，有的已成为冰川，已经凝固，成为一体，谁还能数得清哪是从天上落下来的多少片纷纷扬扬的雪花？为历史分成阶段，而且在争吵声中匆忙断代，其实是极其蠢笨又是不得已而为之的一有了语言霸权的人，不这样做怎么能说明霸在何方权有何用呢？笔者沿雪域高原上的时光之矢回溯，后来的事情大概是这样的：高原上又一处胜地名叫藏约见麦，是古人类比较集中的居住地，后面有大山作依靠，前面是源头活水，一个个地穴一直伸向河谷。那里的人已经有了简单的石刀、石斧、石锛、石铲等工具，因为高原严寒，耕种与狩猎极其艰难，部族的所有人便四处采集，以果子、野菜充饥。一个叫诺金的人采野果时手上被扎了一根刺，他用手拔、用嘴吮，这根刺就是纹丝不动，而且愈钻愈深，痛啊！诺金被扎得眼冒金星直流冷汗时，却也想出了另一个办法。他从树上折下一根更长更尖的刺，从手上被扎的部位斜向往肉里插，拨动先前的那一根刺，忍痛往上顶去。那根刺终于被拔出来了，一只手已经被鲜血染红。诺金顾不得了，把不小心扎进的和自己往肉里扎的两根刺反复地看啊看啊，他看见了什么宝贝呢？诺金从树上折下一根长一点的树枝，再用石头将一端削得尖尖的，又叫来伙伴去林子里狩猎。一只猎物出现了，诺金与大伙儿围成一圈用石头攻击，猎物被打得嗷嗷直叫，就是难置其死地，很多时候人精疲力尽了，猎物就溜之乎也了。这一回正当大家再也扔不动石块时，诺金从猎物的屁股后面飞步上前，把手中的树枝往猎物肚皮上狠狠地刺将下去，猎物倒下了。这是最早的箭。

从此，诺金为部族的老祖母所宠爱，但他还在动脑子。在距离稍远时扔出去的箭连猎物的皮毛都伤不着，而贴身搏斗又十分危险，他总觉得箭是有了，还缺一样与箭搭配的什么东西。某日，诺金在林子里看见一只小猴子吊在树上吃果子，吃完，只见这只小猴用力压弯树枝，然后弹起落到更高枝上。诺金眉头舒展了，当即取出随身带的箭，搭在树枝上，先施压，再松手，那根箭呼啸直上。诺金叫来同伴一起试验，众人欢呼，为使弹力更强劲，把两根树枝绑在一起，搭箭于后面一根树枝上，再用力拉，略作瞄准，松手，箭如飞向前，扎进了一棵大树的树干，最早的弓箭问世了。第二天，诺金带着十几个同伴去围猎，碰见了一只踽踽独行的老虎。众人一声呐喊，同时发箭，哪晓得老虎尾巴一扫，从它身后射去的箭几乎无一中的。诺金搭箭在手与老虎怒目相向，老虎大怒张开血盆大口长啸时，诺金一箭射进老虎的口中再从虎背穿出。他猛扑上去再以石头猛砸，众人施以援手，老虎被打死了。从此，在藏约见麦，老祖母郑重宣告：诺金是王。

发明弓箭，建都于藏约见麦的诺金王朝诞生了。

人类历史上的第一个王朝，据说是在从藏约见麦向西的一次大迁徙中消失的。它为什么消失？它到底是怎样消失的？当曾经发生的事件成为历史之后，所有的细节或者成为废墟或者飘逝而去，还问什么为什么？后来又有了建都于卡热戎盖的督王朝，督以打造铁的箭头的技术打造了一把铁斧，以木棍做把，人称“板斧王”。

督带领几千人，手持弓箭、铁斧，去攻打森布部族，无冤无仇，只是为了成就自己的霸王之业，督砍杀了森布部族所有的男女老少，这是人类的第一场战争。人类的第一场战争，就是非正义的战争，从此埋下了复仇的种子从森布部族逃亡出来的唯一的猎人的子孙以牙还牙消灭了督王朝。之后是曼坚拉王朝，建都于拉域贡唐，在几曲河畔。

这个王朝走向没落时，高原中部有一个叫穆的游牧部族兴起了，他们善于驯养各种野生动物，自己也充满了争斗的野性。不过，在穆王廓杰时代的传说中，有两则故事极有趣味：一个名叫卡的小女孩出生后母亲就死了，因为没有奶吃而啼哭不已。这时正好他们喂养的一只母牛产下一头小牛犊，母牛奶水充盈。老人们无奈便抱着卡去吮母牛的奶头，卡顿时不哭，稍顷脸上泛起了红光。后来又挤出牛奶让卡喝，卡喝得很高兴。部族的人知道这件事后，便也去尝尝，从此开始饮用牛奶。

卡长大了，和小朋友们在河边玩石子打水的游戏，卡的祖母把装着牛奶的一个陶罐挂到了一棵矮树上，天气太热了，牛奶有点发酵。小伙伴们玩累了就在树下睡觉，卡睡不着便用手转奶罐玩，一忽儿朝这边转，一忽儿朝那边转，只需松一下手就可以改变陶罐的转向，卡玩得很高兴。第二天早晨，卡的祖母取下陶罐倒出牛奶，发现奶的最底下有一层黄澄澄、亮晶晶的东西，挖出一块放到嘴里，是奶味又不尽然。发明者小女孩卡给它取了个名字叫“玛”，“玛”就是酥油，看见这个名字，你就能闻到它的香味。当穆王廓杰的第十八代孙勃罗继位时，穆王朝的势力已名震高原，王都达常江昌的人甚至认为，天底下的地都是穆族的地，天底下的人都是穆族的人。他们驰骋高原，如秋风扫落叶一样并吞了不少部族，但穆王勃罗仍然心有不甘，他坚持认为还有更远的部族需要征服，他要远征。穆王勃罗碰见过巨人，力大无穷，但穆王有弓箭，巨人不敌。还有矮人，善于在水里打仗，手指间和脚趾间有蹼，也不是对手。

后来又闯进了一个女人部族，每个女人的脖子上戴着木棍编成的项圈，每根木棍都削成男性生殖器的模样。她们对突然到来的这么多剽悍的骑马的男人，真有喜出望外之感，然后是互相贪恋、缠绵，寻欢作乐。离这个女人部落不远处是一个男人部落，他们捕鱼、狩猎，把食品不定期地送到女人部落，和她们交媾。如果生了女孩就留在女人部落，生了男孩就到男人部落去。得知穆族的人在和那边的女人睡觉，睡得天昏地黑，他们大为愤怒，便开打，每一次都被打得落荒而逃。后来还是在女人的调解下，男人们以朋友相处，而且这些异族的骑手就要走了，要去继续他们的远征之路。

穆王勃罗带着他的骑手重上征路时，是一个平静的早晨，他们绕过一个大湖，湖面水波不惊，女人们和留在女人部族的伤兵挥泪相送。送行时只要有女人而且是有过几夜情的女人，那场面就会很幽怨、凄凉。但是，上了马的骑手是不走回头路的，走了，走了，走远了……

这是西藏相关史志留下的穆王勃罗远征军的最后的信息，后来则不知其所向、不知其所终。至此，以达常江昌为都城的高原上声名远播的穆王朝，也不无例外地走向消失，因为他们的王远征去了，再也不回来了。

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