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他下意识回答。
“不错。”
赵越点头。
“坞堡之中,难道只有他康休一家?”
坞堡,又称坞壁,是一种民间防卫性建筑,大约形成王莽天凤年间,当时北方大饥,社会动荡不安。
东汉建立后,汉光武帝曾下令摧毁坞堡,但禁之不能绝,由于西北边民常苦于羌患,百姓又自动组织自卫武力。
黄巾之乱后,坞堡驻有大批的部曲和家兵,成为故吏、宾客的避风港。
国家崩溃之际,各种势力重新展开更激烈的争夺,所谓中原逐鹿,牺牲最大的当然是普通百姓。
他们或者被迫参军,成为军阀或政治人物手中的利器,成为改朝换代的工具。
或者继续为民,成为军队、流寇的掠夺对象。
乱世如何生存,是一般民众最大的问题。
百姓组织起来,抵御侵略和侵害,建立坞壁就是他们的一种生存选择。
坞堡的建立,分为两种情况。
第一种,是因为自身势力比其他家要大,自然而然便成为了众家领袖,很自然地成为坞壁组织的领导人。
苏峻的情况正是这样,所谓之领袖号召。
永嘉之乱,百姓流亡,所在屯聚。峻纠合得数千家,结垒于本县。于时豪杰所在屯聚,而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯,示以王化,又收枯骨而葬之。远近感其恩义,推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之,假峻安集将军。
苏峻是“结垒于本县”的组织者,所谓“纠合得数千家”,就是他的坞壁最初的主体,数千家即数万人。
苏峻的所为不是孤立的,“于时豪杰所在屯聚”,可以认为建立坞壁是群众与民间领袖的一致选择。
第二种,则是因为自身威望所引发的百姓归附,所谓之乡亲公议。
郗鉴的情况便是这样的。
郗鉴并不是峄山坞壁初建的倡导者,他是因为在乡里有威信,乡亲都信任他,于时群众公推他担任领袖,以应对当时的天下乱局,目标并不远大,不过是为求得“后亡”而已。
郗鉴在乡里的权威,并不是建立在财富的拥有上,一是他的道德品质令人尊敬。
当他不从各种政治势力的招引,返乡之后,是乡亲在“资赡”他,显然他并不富于财富。
郗鉴离开过家乡,也被征辟过,这一点应该在乡亲心目中很重要,是有识见、有政治资格的表现。
所以,他会被乡亲选中,成为初建坞壁的领导人。
霸王坞的情况不是乡亲公议,而是领袖号召。
也就是他康休实力最为雄厚,各家汇聚之后,自然以实力最为雄厚的康休为坞主。
但...
即便是为坞主,也不是想做什么就可以做什么的。
因为这霸王坞中,还有另外几家。
“霸王坞主,除康休一家外,还有赖泉此人,手底下有数百家兵,实力不容小觑。”
赵盛思考一番,问道:“麟哥儿的意思是...让他们内讧?”
“是也不是。”
赵越并没有把话说清楚。
“这霸王坞主,赖泉自然是想要做的,但光靠他一个人,是很难掌控霸王坞的,但加上我们,那又不一样了,尤其是现在康休不在的情况下。”
“原来如此。”
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