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第17章昕光教教宗（第2页）

诺佐斯擦了擦眼窝，殿下真是懂事的好孩子。

不过这一次他过来还有别的一件事情要说“因为最近发生的事情太多，所以英国加的夫发生了一件大事我也是刚刚才知道。”

看到诺佐斯打算向修菲恩解释所谓的加的夫事件。

楠希却告诉诺佐斯，他们已经知道了这件事情。

简短的讲述，知道这件事情的经过，诺佐斯也没有去怀疑，这件事情发生后的一种巧合，例如刚巧修菲恩就在观看那场直播。

诺佐斯推测，这相当于圣主的某种启示，让他们在那个时间段看到。

“我还以为你们不知道，那既然知道了，我就可以直接说英国政府向我们寻求援助的这件事情。”

“英国政府向我们寻求援助？”楠希的表情有些惊讶，虽然知道英国政府针对这件事情肯定无法独自解决。

会向教廷这边寻求帮助，但也没想到第二天就开始请求了。

楠希还以为，政府高层还会将这次事件往根尼国教廷这边泼脏水呢。

“我与英首相梅雷莎女士已经通过电话了，对方竟然提到了两百多年前的口头协约。”

诺佐斯一种郁闷的表情，就连他也是在今天早上才知道前两个世纪教皇与各地政要高层所立下的口头协约。

而且他还是教廷的大神官，但没想到梅雷莎竟然也会知道。

诺佐斯有没好意思细问，他推测可能是当时英国的政要高层并没有完美的执行口头协约的约定。

其中最大的嫌疑便是英国的王室。

只有王室才能在两个世纪之后还保留着这个秘密。

“让他们释放掉所有被拘捕的神职人员，让威尔士教区的大主教亲自去解决加的夫恶灵事件。”修菲恩也提出了自己的条件。

大神官出身于三教之中的圣主教，而威尔士教区内规划为三教中的昕光教。

昕光教和圣主教最大的不同是圣主教一切以圣主的意志为尊，认定圣主为世间真实并且唯一的神。

圣主教的信徒要虔诚忠诚于神的子嗣巴利缪尔家族。

而昕光教则认为‘圣主·梅墨特·巴利缪尔’是在人类历史上确有其人。

对方将圣主的存在看作是巴利缪尔的先人们创造的一种人间共尊的信仰。

昕光教和圣主教最大的不同是，圣主教更像是绝对的神学组织，而昕光教则带上了一部分理论学派。

昕光教也认同圣主的存在，但他们更喜欢研究圣伊丹教的发展史，和一些神话传说背后存在的意义。

属于求实派和绝对信仰派的一种区别。

三教中的圣伊丹教就要中和一些。

圣主教和昕光教都是从圣伊丹教当中分离出来的两个教派。

圣主教更像是圣伊丹教的鹰派，而昕光教则是圣伊丹教的理智派，这样来看三教就能分明一些。

“殿下，需不需要让教廷这边增派一些人手过去？”诺佐斯询问道。

修菲恩看出了对方的一种想法，便摇了摇头。

在三教中圣主教总想要起到教廷的主导作用，这倒不是说他们对巴利缪尔家族起了反叛之心。

而更像是一个国家三个党派之间的争斗。

圣主教就是绝对以巴利缪尔家族为中心，以圣主为中心，所以历任的大神官绝大多数还是圣主教出来的多。

毕竟历任的教皇总是喜欢用一些对自己忠心耿耿，对圣主虔诚信仰的人。

这也让圣主教的派系神职人员更容易挤进到教廷权利的中心。

当然教廷高层当中，昕光教和圣伊丹教的也有不少，但总体数量还是圣主教略多一些。

修菲恩看着大神官诺佐斯，对方有这种想法，无非就是不希望昕光教在这一次的加的夫恶灵事件中大出风头。

“让‘迪方格’过来见我。”修菲恩对楠希说道。

诺佐斯的瞳孔缩了缩，迪方格是昕光教的教宗。

修菲恩这会让迪方格过来见他，意义也很明显。

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