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知己。
王充在《累害篇》中又提出&ldo;累害&rdo;说:
凡入仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,
才非下,行非悖,又知(智)非昏,策非味也,连遭外祸,累害之也。
仕宦留滞,行迹诬伤,有罪不除,声名狼狈……这一切并不一定是他本人的过
错,很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为&ldo;三累三害&rdo;。
何谓三累三害?充说:乡里有三累,朝廷有三害。
乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦:朋友反目,相为毁伤,一累也;庸才忌妒,
毁伤高才,二票也;交游失和,转相攻击,三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷
害:竟进者为了有限的职位互相低毁,在长官面前捏造夸大事实,长官又不明察,
信纳其言,一害也;同僚爱好不同,清浊异操,&ldo;清吏增郁郁之白,举涓涓之言&rdo;,
名声越来越洁白,见解越来越高明,浊吏自渐形秽,怀恨在心,暗中收集清吏的过
失,陷害重罚,二害也;长官亲幸佐吏,佐吏人品不高,提拔邪回之人,对不肯附
从的&ldo;清正之士&rdo;必然心怀不满,在长官面前低毁他,三害也。王充所举的三累三
害,生动而具体,恰如自己的切身遭遇。《自纪篇》自谓:&ldo;见污伤不肯自明,位
不进亦不怀恨&rdo;;&ldo;不泛交俗才,俗才因其微过,蜚条(匿名信)陷之,然终不自
明。&rdo;正是对三累三害的绝好注释。
《状留篇》中,王充对贤儒&ldo;仕宦不进,官爵卑微&rdo;的原因从多方面作了剖析,
从贤儒自身方面看:一则因学问难成,&ldo;计学问之日,固已尽年之半矣&rdo;,他们
&ldo;锐意于道,遂无贪仕之心&rdo;。等他们出仕了,又&ldo;纯特方正,无圆锐(圆滑钻营)
之操&rdo;。在那只有奸滑才有市场的官场里,自然就&ldo;迟取进难&rdo;了。故世之贤儒不
善于钻营。二则&ldo;贤儒怀古今之学,负荷礼义之重&rdo;,内心受着良知的牵累,外在
又受礼义的约束,&ldo;不敢妄进苟取&rdo;,这是贤儒不愿钻营。此所谓&ldo;学多道重为身
累也&rdo;。三则贤儒安贫乐道,&ldo;遵礼蹈绳,修身守节,在下不汲汲,故有沉滞之留&rdo;。
可是&ldo;名生于高官而毁起于卑下&rdo;,贤儒总是在卑下之位,故始终受人非毁,令名
不伸。从长官方面看:一则长官昏庸,倒行逆施,任用俗吏:&ldo;将(长官)暗道废,
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