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嘏,时并童幼,玄称渊为国器,嘏有道德,其余亦多所鉴拔,皆如其言。
看来,郑玄有知人之能,求学者不远千里投到他的门下,也都能确有所得。
人称郑玄&ldo;著书满家,从学数万&rdo;(《经学史》)恐怕不是虚言,他的弟子总
数当不会少于万人。据后人辑佚的《郑志》和《郑记》记载,郑玄在进行教学时,
注意采取问难和启发的方式,师徒们锲而不舍,切磋琢磨,治学态度十分严谨。
《食旧堂丛书》中《论语郑注》记下了这样一个故事:《论语》评《诗经》有&ldo;乐
而不淫,哀而不伤&rdo;的话,郑玄注曰:&ldo;乐得淑女,以为君子之好仇,不为淫其色
也。寤寐思之,哀世夫妇之道。不得此人,不为减伤其爱也。&rdo;但是,郑玄在给
《毛序》是以&ldo;《关睢》乐得淑女以配君子,爱在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤
才,而无伤善之心焉&rdo;作笺时却说:&ldo;哀盖字之误也,当为&lso;衷&rso;,衷谓中心恕之,
无伤善之心,谓好逑也。&rdo;这引起了弟子刘琰的怀疑:注《论语》以&ldo;哀&rdo;释之,
注《毛序》又解作&ldo;衷&rdo;字之误,为何前后不一致呢?郑玄赞赏刘琰的用心思考,
他回答说:&ldo;《论语注》人间行久,义或宜然,故不复定,以遗后说。&rdo;就是说,
应采取实事求是的态度,拿不准的就不强作结论,以免遗害后人。博闻、阙疑,慎
言其余,郑玄不仅治学如此,也教育学生要如此。
《食旧堂丛书&iddot;郑志》记有郑玄与弟子赵商的一段对话,是由《诗&iddot;商颂&iddot;长
发》的序文引起的。《毛序》说:&ldo;《长发》,大礻帝也。&rdo;郑玄笺曰:&ldo;大衤帝,
郊祭天也。……&rdo;这中间牵涉到很复杂的祭礼问题,赵商引古籍不同意郑玄的解释,
郑玄在进行了一番说明后批评弟子说:&ldo;探意太过,得无诬乎!&rdo;在与赵商的另一
次谈话时也说:&ldo;天下之事,以前验后,其不合者,何可悉情?是故,悉信亦非,
不信亦非。&rdo;从这些师徒间切磋时的随意性谈话中可以看出,郑玄教育学生是很注
意问难式、启发式和因材施教的,这是对我国大教育家孔子的传统的继承和进一步
发展。而其教育方面的突出成就,又促进了其学说的传播,终得大行于世。
总的看,郑玄以其毕生精力注释儒家经典,是一位空前的经学大师。从唐代起,
其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本,收人九经。宋代又把它
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