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显然,所谓儒学的哲学化,就是使西方唯心主义传统与儒家唯心主义传统相互印证,
尤其是以西方哲学的形式和方法来阐释、发挥儒家哲学的唯心主义实质。其根本目
的就是要使儒家哲学向系统化、逻辑化的方向发展。
二是&ldo;吸收基督教之精华,以充实儒家之礼教&rdo;,使儒学宗教化。贺所说的
&ldo;基督教之精华&rdo;,就是指渗透在现代基督教中的&ldo;精诚信仰,坚贞不二之精神&rdo;,
&ldo;博爱慈悲,服务人类之精神&rdo;,&ldo;襟怀旷达,超脱现世之精神&rdo;。所有这些,皆
可用来弥补&ldo;家庭制束缚性最大的中国礼教的不足&rdo;,从而&ldo;为道德注以热情,鼓
以勇气&rdo;。在他看来,现代的基督精神正可借来冲淡礼教的宗法色彩,使之趋于社
会化。为此,他将基督教之以上&ldo;精华&rdo;与儒家&ldo;仁&rdo;学的基本精神相融合,重新
解释了儒家之礼教,他说:&ldo;仁即是救世济物,民胞物与的宗教热诚。《约翰福音》
有&ldo;上帝即是爱&rdo;之语,质言之,上帝即是仁。&ldo;求仁&rdo;不仅是待人接物的道德修
养,抑亦知天事天的宗教工夫。儒家以&ldo;仁&rdo;为天德,耶教以至仁或无上的爱为上
帝的本性。足见仁之富于宗教意义,是可以从宗教方面大加发挥的。&rdo;(同上)显
然,这种&ldo;融会&rdo;的结果,是使儒家礼教带上了浓厚的现代宗教色彩。
三是&ldo;领略西洋之艺术,以发扬儒家之诗教&rdo;,使儒学艺术化。贺认为:诗歌、
音乐、建筑、雕刻、绘画、小说、戏剧等艺术形式,都有&ldo;无尽藏的美的价值&rdo;,
都是&ldo;同一民族精神与夫时代精神之表现&rdo;。儒家传统中本有乐教与诗教,但在后
来的发展中,要么消逝,要么衰微,从而造成儒学&ldo;迂拘枯燥&rdo;,缺少&ldo;活泼的生
趣&rdo;的困境。他进一步分析说:&ldo;旧道德之所以偏于辽拘枯燥,违反人性,一则因
为道德尚未经艺术的美化,亦即礼教未经诗教的陶熔,……不从感情上去培养熏陶,
不从性灵上去顺适启迪,而只知执着人我界限的分别,苛责以森严的道德律令,冷
酷的是非判断。再则道德未得两性调剂,旧道德家往往视女子为畏途,他一生的道
德修养,好象可以败坏于女子的一笑&rdo;,&ldo;生人的本性真情,横遭板起面孔的道德
家的压抑和摧残,像这样迂拘枯燥的道德,哪里有活泼的生趣?&rdo;(同上)基于这
种分析,他明确倡导吸收西洋艺术的浪漫主义精神来改造迂腐、严酷的旧道学,以
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