手机浏览器扫描二维码访问
宋、明、清代学者一般认为,梅氏所献多出的25篇,是梅氏伪造(也有人说是王肃伪造),58篇传注亦是梅氏所撰。不过清人还承认,伪《书》文字多系缀拾古书所引佚《书》的零篇断简而成,还具有一定史料价值。只要知其来源,校以原文,仍可引据。清人阎若璩《古文尚书疏证》、惠栋《古文尚书考》和孙星衍《尚书今古文注疏》发覆伪《古文尚书》根抵甚详,是清代辩伪的代表作。不过,孔颖达《尚书正义&iddot;尧典篇》引十八家《晋书》,列举了古文《尚书》自西晋郑冲、苏愉、梁柳、臧曹,到梅赜(即梅颐)的传授世次,还指出皇甫谧从&ldo;姑子外弟梁柳边(处)得古文《尚书》,故作《帝王世纪》往往载孔传五十八篇之书。&rdo;前儒错误地否定了古文《尚书》这一传授记载,已经陈梦家、蒋善国、李学勤等先生考定证实。根据《帝王世纪》辑本,皇甫谧当时已引及《五子(之)歌》、《伊训》、《汤诰》、《仲扈之诰》、《君牙》、《伯囗》(即《囗命》)。还征引孔安国传两处。此外,仲长统还引述过《周官》,应劭引《泰誓》,徐干引《蔡仲之命》,郑玄引《伊训》、《周官》,郭噗亦引孔传等等。前贤已多有指出。可见58篇古文《尚书》,在梅颐之前(甚至早在东汉中后期)即已流行,广为学人征引,师传有自。还有学者研究指出,清儒指责是伪书的古文《尚书》孔传,与王肃《书》学不合,古文《尚书》及孔传也不可能是王肃所撰。因此,尽管古文《尚书》问题已历经宋明清以及近代学人研究,定为伪书,但是面对这样多难已解释的现象,仍有学者主张古文《尚书》的真伪问题,还是一个需要深入研究的课题,甚至是一个需要重新思考的问题。
礼礼是政治伦理、行为规范的总称。从历史的角度看,礼起于俗。二者的区别在于:俗本于自然,礼出于制作;俗是礼建立的基础,礼是经典化了的俗。儒家对礼的起源补充了许多哲学的论证,一则以为&ldo;礼本于太一&rdo;(《礼记&iddot;礼运》)。在阴阳未剖,天地未形之时,礼的根据即已具备。天地既分,礼就形成了,如自然界的天尊地卑,动物界的长幼之序,即是礼的最初形式。一则曰:礼本于性情。此说以荀子为代表,认为人生性恶,性恶必有争,有争必生乱,故圣人制礼,节之以度,文之以礼,以绝乱源。儒家还说,早期的礼十分繁杂,有&ldo;经礼三百,曲礼三千&rdo;,这当是包括礼与俗而言。今流传下来的所谓&ldo;礼&rdo;有三种,即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《仪礼》又称&ldo;士礼&rdo;,是关于士人婚丧嫁娶、祭祀社交的礼仪规定。《礼记》则是关于《仪礼》意义的文字说明。《周礼》原名&ldo;周官&rdo;,是先秦所传周人设官分职的记录,西汉末年刘歆表彰之,视为周公治国平天下的大经大法,题称&ldo;《周礼》&rdo;。礼经三书,各有专主,《仪礼》主仪节,《周礼》主制度,《礼记》主义理,相需而行,是有关先秦时期政治、伦理、社会制度礼仪的具体规定和理论阐述。
易又称《易经》、《周易》。关于易的内容,前人每曰:&ldo;易本卜篮之书&rdo;,庄子则曰:&ldo;易以道阴阳&rdo;。前说得易之&ldo;用&rdo;,后说得易之&ldo;体&rdo;。在易学的早期历史上,《易经》正是以阴阳为内容来占筮吉凶的书籍。《易大传》说:&ldo;易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。&rdo;正好揭示了《易经》作者的宇宙生成观和《易经》创作的哲这基础。两仪即阴阳,天地为其代表;四象即少阴少阳、太阴太阳,四时为其代表。在作《易》者看来,天地万物、宇宙洪荒,无不根基于&ldo;太极&rdo;,肇始于阴阳。自太极而剖分为阴阳,由阴阳形成天地;又自阴阳而演化为四象,流为四时。自天地运行、阴阳合气、四时化生,然后万事万物得以化成。为了表现这一宇宙生成图式,《易》作者用&ldo;一&rdo;代表阳,用&ldo;一一&rdo;代表阴;两画相重以为四象,三画重之以为八卦;八卦相配(相摩相荡)即为六十四封,代表万物。既然天地万物皆是阴阳运行摩荡的产物,那么阴阳的流行、消长,自然也会影响事物的穷通利钝。基于这样的认识,人们便运用卦象变化、交位升降的原理,来判断吉凶、预知祸福。其原理不能说毫无根据,但是何以能将实在的事物与抽象的卦形、交象必然地联系在一起,抽象的符号之变何以能预示事实之变?却无人作出满意的、可信的解释。因此用《易》来卜筮,表面上看起来有理有据,但是一旦与实践相验证,则多归于荒唐。《易经》结构,分经分传,由乾、坤至既济、未济共六十四卦,其卦画、卦辞、爻辞即经。其附于卦下的《彖辞》、《象辞》和乾、坤之《文言》,及《序卦》、《系辞》、《说卦》、《杂卦》为解经之传,其中象分上下,象有大小,系辞二篇,共十篇,号称&ldo;十翼&rdo;。关于《易》的作者,自古以来纠葛最多,传统看法是伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞,孔子作&ldo;十翼&rdo;。其说虽然不必坚确不易,但就各篇成书时代论之,则大致不差。
春秋孟子曰:&ldo;王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。&rdo;王道大行,有诗可以观、可以讽;王道板荡,风雅扫地,上篡下替,名份荡然,于是孔子起而作《春秋》。《春秋》正是孔子为了重整社会秩序、重订等级名份而创作的一部政治教科书。《春秋》原系鲁史,孔子据之,上断自鲁隐公元年,下迄于鲁哀公十四年,共242年,相当于鲁国的近代史和现代史。孔子之所以选择这段历史来垂教,是由于这段时期形势最乱,欲通过褒讥贬绝于乱世之间,让人们知道什么是正义,什么是邪恶,明乎是非去取。孟子曾述孔子作《春秋》之意曰:&ldo;晋之《乘》,楚之《(木寿)杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓、晋文,其义则丘窃取之也。&rdo;孔子所修《春秋》,就其历史事实看,与晋《乘》、楚《祷机》没有两样,但若问其中的&ldo;义&rdo;,则是孔子的独家创造,与二史有本质不同。所谓&ldo;义&rdo;,即精神实质,经学上称之为&ldo;微言大义&rdo;。孔子的《春秋》与一般史书不同,她是一部孔氏思想史,是一部政治教科书。孔子修《春秋》,以&ldo;仁义&rdo;为指导,以周礼为准绳,对二百四十二年史事,取其可奉为榜样或可吸取教训者,笔则笔,削则削,严格去取,一丝不苟。行文措辞,或褒或贬,或讥或刺,用语十分微妙,这就是&ldo;一字褒贬&rdo;。故董仲舒曰:&ldo;孔子是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事(仁义)而已矣。&rdo;司马迁曰:&ldo;《春秋》,礼义之大宗也。&rdo;(《史记&iddot;太史公自序》)
蒙古另类史:超级帝国 神官的晋升之路 少不读鲁迅老不读胡适 每天都在努力养猫 梅兰芳自述 帝国政界往事:大明王朝纪事 不可言喻关系 BOSS太狂野:宝贝,小心撩 hp衔尾之蛇 从龚自珍到司徒雷登 [综]梅天理与宰剧本 三千世 朝思慕暖 火爆小医女:天下第一绝宠 师妹总爱和我彻夜长谈 梅兰芳和孟小冬 首席总裁的高傲娇妻 梅兰芳画传 爷为妻狂 本召唤兽可是最强的
这是一部特种兵男神宠妻如命的血泪史,更是一个叛逆美少女征服冷面军王呼风唤雨的荣耀史!一场意外,她成了他此生唯一的女人初吻,初恋,她所有的第一次都被他一夜之间无辜而霸道地掠夺了。从此她成了他的宝贝...
修行之士莫不追求,金丹大道,修真成仙。然何为修真?修真即为修得真我,成就真仙。何为金丹大道?金丹大道就是修习金丹,得证大道。金丹成,大道现。然世人皆有误区,将金丹破碎孕育元婴。这是莫大的误区!且看一位意外窥得修真真谛的凡人,如何运用异族之体得证大道!...
母亲重病,巨额医药费将张超逼上了绝路。因为善心救人,却得到了一双鉴宝神眼。从此以后,纯净清透的帝王绿翡翠,富贵逼人的极品玛瑙,温润洁白的和田玉,古拙厚重的青铜器,精美绝伦的青花瓷,云缭烟绕的山水画一个珠光宝气的世界向他敞开大门,鉴宝捡漏,赌石改命,张超的人生步步青云,直上云霄!...
我当时生无所恋,回到了山谷。有一次在雨中练刀,忽然被一道雷电打中,然后,就变成了这样,有生无灭,不知何时才是尽头。我也算称得上是古往今来第一支人体避雷针了。淡淡的语调中带着说不清道不明的无奈。一个中国人在日本觉醒的故事本书第一第二章是过渡章节,如果你是第一次看这本书的话请忍痛看下去。如果看到第十章你还是看不下去的话。那我很抱歉地告诉你,这本书也许真的不适合你。但请不要骂我哈日或汉,因为两者的技术含量太高,兄弟我担当不起。如果你骂了,那表示你没有看懂这本书。...
激情的八十年代,豪迈的大国重工,强势崛起,商业王朝!...
书海阁小说网免费提供作者姜木木的经典小说我爷爷是创世神最新章节全文阅读服务本站更新及时无弹窗广告欢迎光临wwwshgtw观看小说跟我比钱,那就比吧,你又要拼爹,那就拼吧,我把爷爷都搬出来,结果你怂了,有意思吗?就问你这三域之内,谁敢跟我叫板?惹我?封你灵山灵脉,抢你灵宠战兽,三千异能傍身,古今名将对饮。女人,三千弱水,我只取一勺。...