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第49章（第2页）

对矛盾的关系，做到&ldo;虚查而静&rdo;，就能达到&ldo;大清明&rdo;的境界，做到&ldo;坐于室而

见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材

官万物，制割大理而宇宙理矣&rdo;（同上）。从认识形式到认识方法，荀子的辩证思

维水平，确实是他那个时代无人能及的。

六、制名以指实

荀子作为先秦诸子思想的集大成者，也是先秦最有成就的逻辑学家之一。荀子

在逻辑研究上的贡献，主要在概念论上。

荀子首先揭示了思维活动的四种形态，他说：

实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。故期、

命、辨、说也者，用之大文也，而王业之始也。（《荀子&iddot;正名》）

&ldo;实&rdo;，指客观事物，或称认识对象。&ldo;命&rdo;，指制名的思维活动。&ldo;期&rdo;，

指下判断的思维活动。&ldo;说&rdo;，指解说、推理活动。&ldo;辨&rdo;，指辨论论活动。荀子

认为，命、期、说、辨是实际运用中的四种重要思维活动，是成就王业的。

与这四种思维活动相联系，荀子又明确提出了名、辞、辨说三种思维形式。名

是&ldo;命&rdo;所产生的直接结果。荀子给名下了一个定义：

名也者，所以期累实也。（同上）

认为概念是抽象反映一类事物共同属性的思维形式。概念的实质是类，说明抽

象性和普遍性是概念的本质属性，这一见解异常深刻。他又说：

若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。（同上）

认为名不是一成不变的，有&ldo;循旧&rdo;，也须&ldo;作新&rdo;。但名的变与不变，其要

求都是&ldo;名以指实&rdo;，即名实相符。

辞则是&ldo;期&rdo;所产生的直接结果。荀子说：

辞也者，兼异实之名以论一意也。（同上）

这是说，辞的作用，不是简单地指称事物，而是表示一个思想。这不仅揭示了

辞的本质，而且从思维形式的结构和作用上说出了辞和名的区别和联系。

辨说是解说、辩论这些思维活动所产生的直接结果。荀子对其也下了一个定义：

辨说也者，不异实名所喻动静之道也。（同上）

&ldo;辨说&rdo;，即推理论证。&ldo;不异实名&rdo;，名实一致，指同用一个概念和事物。

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