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鉴宝诡事第三十一章五鬼登科杯（第1页）

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“至于这杯子，只是整场仪式所用到的一件寻常物件而已，大约是祭祀时用来奉茶敬文曲星的吧，却没什么特别的功能或者意义，本就是为了冥举而烧制，最后一起连同陪葬。”我意兴阑珊的说道，心想是花了冤枉钱了。

当然，我不是说这杯子不珍贵，恰恰相反，这五鬼登科杯的收藏价值非常高。因为当时经过官府干涉，民间不得私自举行科举之名的落葬祭祀，毕竟科举是国家选拔人才的核心机制，最后还要由皇上直接审核定夺，如果民间随便一个富贵人家就能举办一场阴间科举，这岂不是以下犯上，落了皇帝的面子？

因此历来冥举遗留的文物古董就很少，多半是一些孩子生前考取功名执念太深的，父母才会瞒着官府偷偷办一场冥举，再加上与普通的物件区别度低，等到有人开始重视起来，到处收购时，却已经所得不多了。因此收藏价值很高，业内价格也炒得居高不下。

但我今天的主要目的是为了收集特殊能力强大的古董，而非单纯的收藏品，这却是亏了。

苏暖暖看我神情消沉，应该也猜出了大半，于是安慰我说还有机会，不用太在意。没想到这时，端坐在旁不发一言的韩国栋却突然开口说道：

“寻常物件？不见得吧，你想想秦广王所接引的死者都是哪些人？会办冥举的又是哪些人？”

韩国栋的突然发问让我和苏暖暖都愣了一下，本来我都准备放下这杯，开始挑选下一件了，他这一问，莫非是另有玄机不成？

就算真有玄机，他又何必这么好心提醒我？只是单纯的示威，还是捣乱我心神的心理战术？

从最近几次的交手里，我感受到对方城府极深，涵养甚好，虽然心理有点扭曲，但嘴上把门牢得很，惜字如金，不会说出无意义的话，做出无意义的行为。

回到他的问题，秦广王接引哪类死法的人，我还真不太清楚，虽然了解过一些关于幽冥地府的民间神话传说，到光是记十殿阎罗王的名字和代表物品就够复杂了，谁会关心这么多细节。

这时，一直沉默的苏暖暖拿起五子登科杯，仔细观看，并开口说：“据我所知，十殿阎王的名字和故事虽然完全来自中国民间，但其原型依旧还是佛教理论中的地狱，而佛教对于阴间的认知大半来自于婆罗门教的《博珈梵往世书》，书中将地狱根据不同刑罚和罪孽分为几十个，各有一位阎王掌管，这就是十殿阎王的最初起源。”

韩国栋点了点头，似乎是表达认同，又像是示意她继续说下去。

“佛教传到中国后，吸收了不少本土元素，也为了传播而做出许多妥协，因此使得体系发生改变，判断罪孽和地狱受罚被分为两处管理，而其中秦广王似乎是管理诵经脱漏之罪，出家人妄动贪念之罪，还有……”苏暖暖忽然脸色煞白，像是触电般的把杯子放回桃木盘上。

看那样子，要不是因为我花了老大钱买下这杯子，她会直接把它扔地上。

“正是如此，还有最重要的一点，就是自杀。自杀在各种主流宗教里，几乎都是罪孽最深重的一档罪行，所有自杀枉死的鬼魂，都会被带秦广王第一殿去接受处罚。这五鬼登科杯可不是普通的陪葬茶杯，上面所画的阎罗王对应死者生前死因和罪孽，以此盛茶，祭的也不是文曲星或者文殊菩萨，而是大愿地藏王，为的就是减轻罪孽，方能继续参与冥举。”韩国栋拿起保镖递来的保温杯，抿了一口茶，慢悠悠的补充道。

听到这里，我犹如被冰雪水当头浇了一身，彻底清醒过来，冥举这一习俗历来被官府打压，只有死者生前考取功名执念太重的人家才会偷偷摸摸的明知故犯，而这个杯子的图案表明死者是自杀而亡，所有线索连起来，大致能推测出这人应该是生前屡试不中，羞愤自杀，死后家人怕他怨念深重，才举办了一场自欺欺人的仪式。

历来自杀者怨气最重，经常不入轮回，流连世间化作中阴身，和落水鬼一样都是要寻人替死换命，才能安然去往彼岸的恶鬼

而自古除了军士死卒外，就属文人怨气最重最深了，军魂胜在恶戾凶狠，怒气冲天，令天地变色，若是心愿得了，倒也能爽快的退散。

而某些文人死后则化作幽怨厉鬼，如同生前一样，怨天怨地，虽然来势不猛，但盘绕缠绵，祢久不衰，若不施展特殊手段，很难自然的彻底消除。

那长久经年不第而自杀的酸秀才之怨更是可怕，虽然不像恶鬼那样直接了当取人性命，但如影随形，折磨精神，甚是烦人。

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