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1918年4月,即《新青年》发表《体育之研究》一年后,毛泽东把陈独秀当楷模的第二个行动,就是与几个朋友创立了湖南新文化运动的团体“新民学会”,决心按陈独秀提出的标准,引导大家做“新青年”。新民学会会章规定的宗旨是:“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗。”会员守则也明显仿照北京大学进德会的内容:一、不虚伪;二、不懒惰;三、不浪费;四、不赌博;五、不狎妓。当时武汉、上海、杭州、天津等地,也受《新青年》影响出现了许多富有战斗精神的青年激进团体。
10月,毛泽东为送赴法勤工俭学的新民学会会员,来到新文化运动的中心——北京,在这里住了约半年的时间。为解决生活问题,由已在北京大学做教授的杨昌济介绍,到李大钊为主任的北大图书馆当助理员。在这期间,他不仅如饥似渴阅读各种宣传新思想的书报,还拜访了陈独秀、蔡元培、胡适等新文化运动的干将们,一睹几年来敬为“楷模”们的风采。直接接触以后,对比之下,他产生了陈独秀“对我的影响也许超过其他任何人”[113]的感受。
从此,毛泽东与陈独秀结下了不解之缘,在五四运动、创建共产党、发动工农运动、实现第一次国共合作等方面,双方互相配合与支持,而陈独秀给毛泽东更多的关照和提携,有待后文论述。
《新青年》也使周恩来的人生观发生了根本性的转变。1917年6月,19岁的周恩来以优异的成绩从天津南开中学毕业,靠友人借一笔钱,到日本留学。这时,他也如第一次留学日本前不愿意做“只知道吃饭睡觉”的平庸之人的陈独秀一样,要做一个立志救国的人。他在第二年2月的一篇日记中写道:“梁任公有一句诗:‘世界无穷愿无尽’,我是很赞成的。盖现在的人,总要有个志向,平常的人不过是吃饱了穿足了便以为了事;有大志向的人,便想去救国,尽力社会。”[114]
但是,怎样救国?他当时十分茫然。开始时,他看到中国太弱,受之前留日学生中流行的“军国”思想的影响,产生过军国主义救中国的想法。关于人生,又信仰过当时日本流行的佛教“无生”的思想,但残酷的现实总使他痛苦。直到1918年1月,这个痛苦才渐渐地打消了。
怎样“打消”——走出这个痛苦绝望的境地的呢?——阅读《新青年》!
就在这“打消”“无生”之道的同一天——1918年2月25日的日记中,他写道:
晨起读《新青年》,晚归复读之,对所持排孔、独身(指陈独秀提倡的“独立自主的人格”——引者)、文学革命诸主义极端的赞成。
进而,他回顾道:
从前我在国内的时候,因为学校里的事情忙,对于前年出版的《新青年》杂志没有什么特别的注意,有时候从书铺里买来看时,亦不过过眼云烟,随看随忘的。
与毛泽东一接触《新青年》就像过电被磁吸一样不同,周恩来受《新青年》的思想冲击和影响,是另一种典型:开始没有感觉,当摸索别的道路着着碰壁,痛苦绝望时,蓦然回首,却见她在灯火阑珊处……终于,如痴如醉地投入到她——《新青年》的怀抱中。原来,他从天津临来日本时,有朋友给了他一本《新青年》第3卷第4号,上有第一篇陈独秀的主打文章《时局杂感》,第二篇吴虞的反孔檄文《儒家主张阶级制度之害》。陈文针对当时黎元洪、段祺瑞之争正在造成的张勋复辟的乌烟瘴气的政局,严斥“自袁氏执政以来,故纵此骄兵叛将,为害遍于国中。段氏继之,亦未能制止。今一明目张胆、万恶不法之张勋、倪嗣冲,竟横戈跃马,逞志京津自称起义矣。国中贤豪长者,不思讨贼,且以调和之说进。呜呼!中华民国,尚复成何世界”。指出:“吾人理想中之中华民国,乃欲跻诸欧美文明国家,且欲驾而上之,以去其恶点而取其未及施行之新理想”;寄望黎元洪、孙中山等人“以社会之中枢国民之表率自任,勿自杀。而社会为自救计,亦勿以细故而杀之,使一国人才完全破产也”。
显然,这位朋友看了这期《新青年》受了很大启发,才推荐给周恩来。周在赴日途中阅读,“看得很得意。及至到了东京,又从季冲处看见《新青年》三卷全份,心里越发高兴,顿时拿去看了几卷,于是把我那从前的一切谬见打退了好多”。这第3卷的内容相当丰富而尖锐,其各期主打文章皆是陈独秀、吴虞、刘半农、蔡元培等写的攻击孔教和佛、老消极思想,以及主张文学革命及赞扬俄国十月革命内容的。以此内容,就可以看出来周恩来为什么受震动。首先,他在这天日记的开头,兴奋地写下两句诗:
风雪残留犹未尽,一轮红日已东升!
第二天的日记中又写道:
我的心仍然要用在“自然”上,随着进化的轨道,去做那最新最近于大同理想的事情。收练了几天,这个月开月以来,觉得心里头安静了许多。这几天连着把三卷的《青年》仔细看了一遍,才知道我从前在国内所想的全是大差,毫无一事可以做标准的。来到日本,所谓的“无生”主义虽然是高超了许多,然而却不容易实行。总起来说,从前所想的、所行的、所学者全都是没有用的。从今后要按着二月二十一日所定的三个主义去实行。决不固持旧有的与新的抗,也不可惜旧有的去恋念它。我愿意自今以后,为我的“思想”、“学问”、“事业”支开一个新纪元才好呢!
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