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唱诗班中的祭童日后极有可能成为辅祭,他们均是音色优美的六七岁至十三四岁的孩童,多来自于较为富裕的家庭。一些小神庙也许会聘用歌咏者来为午祷歌咏,但鹿昂大神庙,是一座圣殿级的神庙,直接由香兰露祭司院看管。
——鹿昂一共有三座祭司院,每座祭司院都至少有一座神庙,只有最恢宏的大神庙可以被冠以城市之名。
苏试出身微寒,衣着粗陋,又无人引荐,按理说被选中的可能性微乎其微。但他心想,若是不成功无非是就是被人冷脸相待,最多也只是一顿臭骂……不想,那位辅祭让他在一旁等待,又随后带他见了乐祭。
苏试就成了唱诗班中的唯一临时工。
乐祭带队向神庙圣殿的侧门走去,苏试就跟在他身后侧。
【替换06】第八章:歌咏
唱诗班到达神庙大殿的时候,殿厅里已经跪满了信众,垂首对着圣像忏悔。
很快,晨祷仪式开始了。
管风琴和琉特琴奏弹,祭童们用未知的语言唱响进堂曲。
香兰露祭司院院长也是鹿昂城的代理主祭,此时他穿着隆重的白袍,束香槟金腰带,又披着白色披肩,戴一顶象征圣洁的小白帽,手持纯银打造的十字权杖,步履庄严地走到宣讲台的案桌后。
比宣讲台更高的是祭坛,中竖两米高的胡桃木包银十字架。从大厅正中望去,代理主祭的身形正站在十字架对称轴线,仿佛与高大的十字架浑然一体。
在他背后的高墙上,是圣子基兰的画像,再往上看去,一大面玫瑰窗铺占墙面,阳光透过彩色玻璃,如圣水洒落,将代理主祭的纯净雪白,没有一丝褶皱的祭袍染上瑰丽之色。仿佛他正接受着神的膏沐,整个人看上去熠熠生辉。
祭童们的歌声渐弱,最后只剩下乐器演奏。
代理主祭先是讲了圣子受戮为世人赎罪的义事,又讲了神明降火焚烧罪恶之城,但派遣神使救出善良人的故事。
代理主祭道:
“……淫乱、懒惰、偷窃!男人们嘴里满口诅咒,女人在朝圣的路上睡在陌生男人的怀中!这个城市的罪孽实在是太多了,现在神要借着英国人的刀剑来警醒它,神要长在麦子地里的荆棘被斩除,坏的人要被从好的人中筛去!”
副祭在一边抬手,于是人们都听从指导振臂高呼:
“愿神莫弃!”
代理主祭用权杖敲击宣讲台,副祭便再次向上抬手,人们用更大的热情高呼道:
“愿神莫弃!”
这次洪亮整齐的声音令代理主祭感到满意,他这才继续自己的演讲:
“这个世界变得堕落了!但有一位虔诚的祭司,他贫穷、贞洁并顺从,为了全心侍奉天神,在荒野的山洞中苦修半年,禁食斋戒,保持圣洁——每天只吃一顿饭,从不亲近女人……为了拯救这座城市,他愿意牺牲自己,奉献出自己的力量。他虽不是圣子,却愿用圣洁的血,为这座城市赎罪!他就是你们的托马斯兄弟,他从荒野回到这座城市,希望与你们共渡难关。”
这时,在乐祭的带领下,祭童们再次唱响神秘文字歌,歌声在教堂的穹顶内回荡,犹如不散的群鸟,如此空灵,又如此深邃。
穿着白色祭袍的两列辅祭,戴着白色的兜帽,都垂着头,将脸掩盖在圣洁的兜帽底下——仿佛连兜帽的阴影都是洁白的。他们抬着一个卷发披垂的男人进场,男人几乎赤裸,骨瘦如柴,只在腰间围一块泛黄的亚麻布。在圣歌中,他躺在众人的手掌上,双手在胸前合十,即使被挂到祭台的十字架上,也像盲人一样闭着眼睛。
一个祭童上前,为他戴上荆棘草冠,一名辅祭执鞭上前,先问道:
“托马斯兄弟,你是否有罪?”
“如果我有罪,我愿意赎清自己的罪;如果我无罪,我愿意为世人赎罪!”
代理主教双手举贴于额前,闭眼道:
“诚心所愿。”
人们也跟着合手额前,略带惊惶地道:
“诚心所愿。”
那手执鞭子的人就开始鞭打,圣歌逐渐变得庄严而悲怆。鞭走血痕,那人一忽儿惨叫,一忽儿喊道:
“祈求天神!”
“愿神莫弃!”
人们双手合十,跪在地上,热泪盈眶,起先小声地跟着一起零碎地喊“愿神莫弃”,紧跟着如哭天抢地、争先恐后般跟随着圣洁的榜样高喊“愿神莫弃”……泪水化为祈祷的翅膀,人们感到自己的灵魂,得到了升华。
舍己为人的托马斯兄弟被其他辅祭架扶着离开了,银色十字架上留下了圣洁的血迹。这时,代理主教面色潮红,仿佛是自己接受了鞭打,被一种崇高的激情所驱使着,向底下的信徒镇臂高呼:
“罪恶的人,不洁的人,他们为这座城市带来了灾难,只有纯净的灵魂能够得到救赎,只有真挚的祈祷能够拯救这座城市!忏悔罪孽吧!神的羔羊啊!”
“我罪,我罪,我重罪!”人们捶胸扑地。
有人尽情哭嚎,有人撕裂衣襟……都竭尽全力地忏悔自己的罪恶,等人们的激情消退,开始感到疲惫,在祈祷圣歌的呢喃前奏中,代理主祭宣布大家的灵魂得到了一次清洁,接下来进入祈祷环节。
和许多宗教一样,基兰教也有自己的圣典,通常认为最神圣的典籍是书写神、圣子、圣徒历史的《圣书》。基兰教徒认为“忏悔”拥有驱除邪祟的作用,而“祈祷”则拥有防御、治愈的能力。所以《忏悔录》就被认为拥有驱魔的力量,而《祈祷书》则具备守护能量场。但不管是《忏悔录》、《祈祷书》,还是赞美神明的《圣咏诗集》,都是从《圣书》中衍生出来的专著,所以《圣书》的神力被认为是最强大的。
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