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第51章（第1页）

《亲爱的丈夫》已在前文先行分析。

《酒后》的倾向性是偏在醉客一方的。醉客&ldo;意志很坚决，感情很浓厚，爱情很专一&rdo;，是女主人&ldo;心目中所理想的一种男子&rdo;，所以女主人自动想去吻他。而醉客因在醉梦中，就像任先生醉于诗书一样，可以不负任何责任。而丈夫一开场便带有醋意，对妻子与醉客的亲近十分恼恨，又不得不伪装得绅士一些，所以他一再刺激妻子的&ldo;妖女&rdo;意识，并以向醉客揭露妻子的&ldo;原形&rdo;相要挟，终于完成了法海的任务。

《压迫》中男房客潜意识里希望亲近女房客，转弯抹角使女房客留下来。天从人愿，女房客不但主动让他看她的脚，而且主动要求&ldo;扮演&rdo;他的太太，并代他找到一个冠冕堂皇的理由：无产阶级联合抵抗有产阶级的压迫。有性禁忌的房东终于被&ldo;正义&rdo;打败，男房客在合理的借口下与女房客关在了一扇门里。

《瞎了一只眼》中的夫妻&ldo;处在爱情倦怠期&rdo;。美国精神分析专家托马斯&iddot;a哈里森分析这种婚姻为：丈夫想扮成&ldo;小孩&rdo;，而妻子愿意做&ldo;妈妈&rdo;，一旦他们对此感到厌倦了，麻烦就开始上门。为了获取新的刺激，太太利用先生偶受轻伤，导演了一出爱情戏。做戏的目的并非掩饰自己的慌张，而恰是借慌张来表露和发泄爱情。先生在被动中重新获得了性爱，而这一切都另有借口。朋友揭穿先生的欺骗，想用自己的力量来左右人家的爱情，结果反而中了&ldo;连环套&rdo;。太太&ldo;盗仙草&rdo;一般地为先生解了围，先生又一次在做戏中心满意足。

《妙峰山》中&ldo;不懂得恋爱&rdo;的王老虎，被一个曾经是&ldo;明星&rdo;，现在是&ldo;看护&rdo;的华华小姐死死缠住，非结婚不可。名义上却是为了抗战，似乎王老虎若不娶这位小姐，妙峰山的抗战大业就会毁于一旦。早有预见的杨参谋看穿了华华的&ldo;妖女&rdo;本质，却也打着&ldo;保全王家寨&rdo;的旗号，要枪杀华华，然后再自杀。是王家寨的事业真的如此禁忌性爱，还是杨参谋本人妒火中烧呢?

《孟丽君》中&ldo;闭月羞花&rdo;的孟丽君女扮男装，出将入相，册封公主，赐婚与皇甫少华成亲。本来垂涎孟丽君，从中作梗的皇帝成了&ldo;皇兄&rdo;，不能再有非分之想。&ldo;妖女&rdo;终于以&ldo;淑女&rdo;的身份取得胜利。

《雷峰塔》的分析见前文。

《胡凤莲与田玉川》文白意显，无需分析，只是信手拈来的同类母题而已。

小生常谈篇丁西林剧作的性心理（4）

六

由上文对丁西林剧作中&ldo;白蛇传&rdo;母题的阐释，可得以下推论：

男主人公的恋母情结。

男主人公性禁忌的心理障碍。

矫饰、做作的人生态度。

从吉先生‐余小姐，任先生‐任太太，醉客‐主妇，男房客‐女房客，王老虎‐华华等这一系列男女组合中，均可看出男弱女强，男静女动的特点。

男对女有了强烈的依恋倾向。他要从女处得到的似乎主要不是性，而是同情、抚慰、照顾、关怀、怜悯等母性的情感，在这种情感中男方觉得自由、舒适、满足。而女方则正中下怀。她们不仅有&ldo;女儿自言好，故遣入君怀&rdo;的大胆主动，更主要的是以一种半哄半嗔、亦抚亦怜的态度给了男方以精神支柱，对男方像对小孩子一样。这是&ldo;母性&rdo;与&ldo;妻性&rdo;的混合体，最少&ldo;女儿性&rdo;。

把这叫做恋母情结，并不是说男主人公像俄狄浦斯一样具有杀父娶母的愿望，而是说在超越了这个概念的原始涵义以后，在一种更广泛的意义上，男主人公不自觉地对母爱表现出了强烈的渴求和依恋，并且，这种渴求和依恋不是直接寄托于母亲，而是寄托于性对象，把它潜藏在性爱之中。考虑到丁西林作品的时代及其在戏剧史上的地位，这种&ldo;恋母情结&rdo;很值得思味。

丁西林笔下的男女之间本有正常的性吸引，但他们‐‐主要是男方‐‐竭力回避，谈性色变。如《压迫》中女客鞋里入水，男房客连忙提出&ldo;如果要换袜子，我可以走到外边去&rdo;，一本正经得令人肉麻。

性回避的方法是引入另一因素，实际是性禁忌的符号，即法海。这个法海可视作男主人公内心对性的恐惧的外化。男主人公对妖女既渴求又恐惧，想图利又想去害。于是妖女披上淑女的外衣，以非性因素来掩饰、冲淡性。吉先生为了美神经，任太太为了报恩，要吻醉客的妻子为了意志独立，房客为了反抗压迫，瞎眼先生为了友谊，华华为了抗日，白蛇为了救人……他们与法海的斗争，表现了欲望与禁忌的冲突。这一矛盾是无法从根本上回避的。战胜了法海，亦即证明战胜了性恐惧之后，性关系便以胜利果实的身份具有了合理性，同时也证明了淑女不是妖女，于是性关系便可以存在。而双方仍继续回避性问题，讳莫如深。

一旦性问题被尖锐揭露到不能回避的程度，性关系便不能维持，如任太太，醉客与主妇。换一角度说，只有在演戏状态中，性关系方可维持，就如演员在台上接吻，对观众可以解释成&ldo;角色需要&rdo;、&ldo;工作需要&rdo;，而演员本人实已受益。一旦走出剧场，双方便丧失了这种关系。

这正说明男主人公的心理障碍之深，不能客观地直面女性，以性为不洁，不尊，不敬。王老虎的只准结婚，不准恋爱，男房客的故意回避女房客换袜，从两个方面显露出潜意识中性禁忌与性渴望的交战。于是，把这种心态与恋母情结糅合起来，弄成一种&ldo;假公济私&rdo;的形式，实际是婚恋关系中的一种&ldo;准变态&rdo;。

由于普遍的恋母情结和始终未能克服的性禁忌的心理障碍，丁西林剧作中便充满了矫饰的、做作的人生态度。这一点笔者以前已有所论述。其具体表现是&ldo;舍曰欲之而必为之辞&rdo;，回避自己的真正欲望、意志、企图，而代之以漂亮的辞令，机变的哲理，把自己打扮成智慧、高尚、正义的化身。而可笑的是最后仍回避不了卑俗的现实，只不过那些矛盾由于巧妙的掩盖、遮饰而较难被读者注意而已。

这种矫饰的人生态度在戏剧结构上即表现为&ldo;欺骗模式&rdo;，在戏剧风格上即表现为&ldo;唯美倾向&rdo;，从而形成了丁西林剧作的总特征。

七

至此，本文对丁西林剧作的性心理进行了一番剖析。这一微观研究所得结论有何进一步的意义呢?本文谨列三点作为结尾。

丁西林是现代评论派的主将，也是京派的一员。这两派都有回避性问题，标榜自然、尊严、健康等倾向。而如果对其创作实绩稍事解读，往往可见与表面现象颇不一致之处。这从反面说明相当一部分中国现当代文人，尽管受过现代教育，也仍在性问题上表现出传统性，即缺乏正确的性观念，视女性不是圣母便是妖怪等。五&iddot;四远远没有解决这一问题。直到今天，京派小说和京味小说中此况犹存。赵园和倪婷婷对此有很精辟的论述，可资参悟。

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