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从前有一个人走过大池塘边,看到水底有金色的影子,很象黄金。他立即跳入水里要找年金子,他把水里的泥土一捧一捧的捞起来,一直把整个的池塘根的混浊不堪,自己又累得要命,只好爬回岸边去休息。过了一会,池水清澈之后,又看到那金色的影子。
他说:&ldo;这水底有真金,我明明看见的,可是捞了这么久都没有捞到,才弄得这么疲惫。&rdo;父亲仔细地疑视水底真金的影子,立刻知道那金子是在岸边的树上,为什么会知道呢?因为既然影子在水底,金子就不会在水底,影子乃是金子的投射。
后来,他听了父亲的话在树上去找,果然就找到了真金,父亲就说:&ldo;这可能是飞鸟衔金,掉落到树上的!&rdo;这是释迦牟尼佛在《百喻经》里讲的&ldo;见水底金影喻&rdo;,是用来解释无我的空性的,最后,佛陀说了一首偈:&ldo;凡夫愚痴人,无智亦如是。于无我阴中,横生有我想。如彼见金影,勤苦而求觅,徒劳无所得。&rdo;
我很喜欢这个故事,因为它充满了优美的比喻与联想,我们因为执着于&ldo;我&rdo;,于是就拼命去追求,就好象一直搅动真实的净水,而失去生命的真相。
当我们以水中的金影当成真实的时候,我们就会一再地跳入水中,到最会只剩一身的徒劳,什么也得不到。
如果水中的金影到最后令我们发现了树上的黄金,那还是好的,最怕的是看见了夕阳的倒影就跳入水中的人,找了半天一上岸,天已经黑了我们如果常常反思人的欲望,会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈的多,生之意趣也变得贫乏的多。
为什么呢?因为一来追求的事物多了,人人都变得忙碌不堪;二来生命的永不满足,使人无法静思;三来所掌握的东西,都是短暂虚幻不实的。有很多的人认为现代人比古代人富有,其实不然,真正的富有是一种知足的生活态度,有钱而不知足的人并不富有,能够安于生活的人才是富有。
于是,我们看到了,现代人住在三十坪的房子,觉得需要五十坪才够。有汽车开了,还追求百万的名车。吃饱了穿暖了,还要追逐声色。到最后,还要一个有排场的葬礼,和一块山明水秀的墓地。于是,我们夜里在庭圆里聊天的生活没有了,我们在田园里散步的兴致没有了,我们和家人安静相聚的时间没有了,我们坐下来反省的时间没有了,到最后,连生命里的一点平安都没有了。
从前在农村,年纪大的人都可以享受一段安静的岁月,让生命得到安顿。现在的老年人,非但不知道黄金在树上,反而自己投身于水中金影的捕捞了,我们看到了全身瘫痪而不肯退休的人,看到了更改年龄以避免退休的人,看到了七八十岁的人还抓紧权利、名位而不肯轻放的人!老人不把静思的智慧留给世界,还跳入水里捞金,这是现代社会里一种令人悲哀的局面。
我常常想,这个世界的人,钱越多越是赚个不停,人越老越是忙个不停,我真不知道,大家是不是有时间来善用自己所赚的钱,是不是肯停下来想想老的意义。
停下脚步,让搅动的池水得以清净吧!抬头看看,让树上的真金显现面目吧!
宝瓶菩提序
春日清晨,到山上去。
大树下的酢桨草长得格外的肥美,草茎有两尺长,淡紫色的花组织盛开,我轻轻地把草和花拈起,摘一大束,带回家洗净,放在白瓷盘中当早餐吃。
当我把这一盘酢桨草端到窗前,看到温和的春日朝阳斜斜落下,我深深地吸了一口气,仿佛闻到山间凄凉流动的露气,然后我慢慢的咀嚼酢桨草,品位它的小小的酸楚,感觉到能娴逸无事的吃着如此特别的早餐,是一种不可言说的幸福。
我看着用来盛装酢桨草的白瓷盘,它的造型和颜色都很特别,是平底的椭园形,滚着一圈极细的蓝线;它不是纯白色的,而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱,最精致的瓷与最粗糙的陶,都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘,不是高级到需要供奉,而是可以拿到生活里来用;但它一点不粗俗,只是放着观赏,也觉得它超越了实用的范围。
如果要装一些有颜色的东西,我也喜欢用瓷器,因为瓷器会把颜色反射出来,使我感受到人间的颜色是多么的可贵。
白色的瓷盘不仅仅是用来装食物,放上几个在河边小溪捡到的石头,那原本毫不起眼的石头,洗净了自有动人之美,那种美,使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样,以庄严之姿来供养。
从手里的白瓷盘,我觉得我们生在这个世界,应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方,不管任何季节走进树林去,就会发现到处充满了勃勃生机,草木吸收露珠、承受阳光,努力的生长;花朵握紧拳头,在风中奋斗,然后伸展开放;蝉在地底长期的蛰伏,用几年漫长的爬行,才能在枝头短暂悠扬的歌。
不管是什么生命,它们都有动人的颜色,即使是有毒的蛇、蜘蛛,如果我们懂得去欣赏,就会看见它们的颜色是多么活泼。使我们感到生命的伟大力量。
抬起头来,看到云天浩淼,才感到我们住的地球是多么的渺小,地球上的每一个生命是多么的渺若微尘,在白色、红色、兰色的星星的照耀下,我们行过的原野是何其卑微。幸而,这世界有这么丰富的颜色,有如此繁茂的生命,使我们虽渺小也是可以具足,虽卑微而不失庄严。
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