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第60章（第2页）

&ldo;石头早就在那儿了，你劳驾低头看看这地面。&rdo;

&ldo;我是说我，我最好是一块石头。&rdo;

&ldo;&lso;我&rso;总也是不了石头。石头不会说&lso;我&rso;，意识到&lso;我&rso;的都不是石头而是欲望。石头只能是&lso;它&rso;。&rdo;

&ldo;我会变成一把灰的，这你不信吗？&rdo;

&ldo;烧成一把灰，再凝成一块石头，这我信，你早晚会这样的。但是，&lso;我&rso;不会。&rdo;

&ldo;你说什么，你不会死？f医生你清醒吗？&rdo;

&ldo;我并没说f医生，我说的是&lso;我&rso;，我是说欲望。欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫作&lso;我&rso;‐‐在英语里是&lso;i&rso;，在一切语言里都有一个相应的字，发音不同但表达相同的意思。这欲望如果不愧是欲望，就难免会失恋，这失恋的痛苦就只有&lso;我&rso;知道。至于&lso;我&rso;偶然有怎样一个人间的姓名，那不重要，是f，是l，是c，是o，是n，那都一样，都不过是以&lso;我&rso;的角度感受那痛苦，都不过是在&lso;我&rso;的位置上经受折磨。&rdo;

&ldo;f医生，您不必弄这套玄虚来劝我活。&rdo;

&ldo;那你就死吧，看看会怎么样。&rdo;

&ldo;你也不用这么激我。一个想死的人什么都不在乎。&rdo;

&ldo;这我信，而且一个真正想死的人也不在乎死是什么，他死就是了，不会还这么絮絮叨叨声明自己多么想死，想摆脱欲望，想成为一块石头，一把灰，说不定还想成为一块美丽的云彩，一阵自由的风……&rdo;

&ldo;你是说我并不想死，我是在这儿虚张声势？&rdo;

&ldo;不是虚张声势，是摇尾乞怜。别生气，一个真正想死的人不会再计较别人说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验看，其实并不是真的想死，而是……&rdo;

&ldo;而是什么？&rdo;

&ldo;而是还在……还在渴望爱……&rdo;

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以上对话的双方，有三种可能：

1f医生与诗人l。

2f医生与f医生自己。

3f医生与残疾人c。

如果是1，接下来诗人l必哑口无言，他翻开地图册，一页页翻看，世界都在眼前，比例尺是1：40000000或1：30000000。

诗人知道那七个零意味着什么，不过是一公分等于三百或四百公里罢了，他把那地图册揣进衣袋，仿佛已经把他恋人的行踪牢握在手。

然后诗人l告别了f医生，在我的视野里消失，在我的世界上变成一个消息，诗人的消息于是在这块土地上到处流传。时间一般连贯的诗人的欲望和痛苦，在这块广袤而古老的土地上到处流传，并不随时碰撞我们的耳鼓但随时触响我们的心弦。从那并不随时碰撞耳鼓但随时触响心弦的消息里，辨认出诗人无所不在的行踪，或到处流浪的身影。

如果是z，f医生将就此把渴望藏进夜梦，融入呓语。f医生很清楚白昼与黑夜的区别，但他其实并不大弄得懂梦境与现实的界线。对于f医生，现实是一种时时需要小心谨慎的梦境，梦境呢，则是一种处处可以放心大胆的现实。

他曾对诗人l说过：如果一个人闭着眼睛坐在会堂里听着狗屁不通的报告，另一个人闭着眼睛躺在床上入情入理地说着梦话，你怎么区分哪一个是醒着哪一个是梦着呢？如果一个人睁着眼睛上楼，上到楼顶纵身一跃，跳了下来，另一个人睁着眼睛梦游，望见一个水洼轻轻一跃，跳了过去，醒和梦可还有什么令人信服的区别么？如果有，就只有等等看，因为一个安祥的梦者总会醒来成为一个警惕的醒者，而一个警惕的醒者总要睡去成为一个安祥的梦者。所以醒与梦的区别仅仅在于，一个是紧张而警惕的，一个是自由而安详的。

诗人不同意这样的区分，说：&ldo;那么在恶梦里，阁下您还是安祥的么？相反，在做爱的时候您要是还有所警惕，您极有可能落个阳痿的毛病。&rdo;诗人指出了另一种醒与梦的区分：醒着的人才会有梦想，因而他能够创造；在梦里的人反而会丧失梦想，因而他只可屈从于梦境。诗人l还向f医生指出了梦想与梦境的区别：梦想意味着创造，是承认人的自由，而梦境意味着逃避，是承认自己的无能。诗人l对f医生说：&ldo;所以我是醒着的，因为我梦想纷纭，而你是睡着的，因为你，安于梦境。&rdo;

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