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第19章（第1页）

然而，作为一个人生哲学家，尼采提出强力意志说终归是为了给人生意义问题一个解答。世界不是但求自我保存的消极生命的堆积，而是&ot;一个奔腾泛滥的力的海洋&ot;，是&ot;永远在自我创造、永远在自我毁灭的酒神世界&ot;。它在永恒的生成变化中&ot;肯定自己，祝福自己是永远必定回来的东西，是一种不知满足、不知厌倦、不知疲劳的迁化&ot;。《强力意志》第696节。

那么，生命的肯定者也应当秉承这世界本体的精神，不是消极地但求生命的保存，而是积极地从事创造，成为精神上的强者。生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。强力意志说所倡导的，首先是这样一种奋发有为的人生态度，用尼采的譬喻来说便是：&ot;最美好的都属于我辈和我自己;不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《晚餐》。《尼采全集》，第6卷，第415页。

总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最强者。为了成为最优秀者，最强者，必须有自强不息的精神。一个人是否足够坚强有力，主要看他能否支配自己。&ot;谁不能命令自己，谁就应当服从。有些人能命令自己，可是离服从自己还差得很远。&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《旧榜和新榜》第4节。《尼采全集》，第6卷，第290页。

这种人决不是强者。强者还应当热爱战斗，在&ot;生活的战争学校&ot;里磨练。他没有可蔑视的仇敌，却有值得他骄傲的仇敌。他不畏挫折，未能杀死他的，使他变得更坚强。他很骄傲，而在骄傲受伤时，又生出比骄傲更强大的东西。他有力量夺取的，决不忍受别人给予。争优胜，能自制，爱战斗，富于进取精神，这就是求强力的意志所追求的人生。尼采所要求的是一种富于力感的人生：有力感，才有生命感，才能充分感受和享受生命。&ot;快乐无非就是阻碍对于力感所造成的一种刺激……使力感因而高涨。因此一切快乐都包含着痛苦。&ot;《强力意志》第286节。

强力意志又显出了酒神精神的原形。人生的意义全在于生命力最高限度的发扬，痛苦和刺激提高了生命力，加强了力感和生命感，因而也化作了快乐。生命的本质在于强力，追求并且体验这种强力，也就实现了生命的意义。

与此同时，我们也不能不看到，尼采的强力意志说还有着消极的一面，这就是为社会的不平等提供理论根据。提倡自强精神诚然是对的，可是，当尼采确认，强力意志在不同的人身上的分布是不平衡的，强力意志充沛的强者只是少数，多数人注定是弱者，由此又衍生出少数强者理应支配和统治多数弱者的结论，他就比社会达尔文主义者更加露骨地站到了反民主的立场上去了。

永恒轮回和命运之爱

在尼采哲学中，永恒轮回的思想引起了许多争论。有人认为，这一思想是尼采纯粹个人的、宗教式的执信，与强力意志说不可并存，不必加以重视。有人认为，这一思想是尼采的一种幻觉，尼采是在这幻觉的折磨下疯狂的。海德格尔却认为，永恒轮回说与强力意志说有着最内在的统一，忽视永恒轮回说，就不能正确把握强力意志说的形而上学内容。参看海德格尔：《尼采》，英译本，第1卷，第18-23页。

尼采自己对于永恒轮回说异常重视，把它称为&ot;最深刻的思想&ot;、&ot;沉思的顶峰&ot;。1881年8月，这一思想孕育之际，他给朋友写信说：&ot;一种思想出现在我的视野中，我还不曾见过与它相像的东西……&ot;致加斯特，1881年8月14日。转引自雅斯贝尔斯：《尼采导论》，第48页。

后来他回忆这个时辰，说他当时的&ot;口味&ot;发生了&ot;突然的深刻的改变&ot;。《尼采全集》，第15卷，第85页。

永恒轮回的思想在《朝霞》中已经萌芽，在《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》中作了明确的表述。不管尼采本人开始和后来如何评价这一思想，我们发现，他在陈述这一思想之时，是怀着一种恐怖心情的。

在《快乐的科学》中，尼采把这一思想称作&ot;最大的重负&ot;，并且让一个魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你说出它来：&ot;这人生，如你现在经历和曾经经历的，你必将再一次并无数次地经历它;其中没有任何新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯中一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重现，而且一切皆在这同一的排列和次序中--一如这蜘蛛和林间月光，一如这顷刻和你自己。生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随!&ot;《快乐的科学》第341节。《尼采全集》，第5卷，第265页。

第27节：第三章　从酒神精神到强力意志（9）

《查拉图斯特拉如是说》多次谈到永恒轮回，每一次都带着梦魇的恐怖气氛。第一次，查拉图斯特拉听到一个预言家如此预言：&ot;一切皆虚空，一切皆相同，一切皆曾经有过!&ot;于是他心怀悲伤，饮食俱废，接着做了一个噩梦，梦见棺材裂开，迸发出千种哄笑。《查拉图斯特拉如是说》：《预言家》。《尼采全集》，第6卷，第197页。

第二次，查拉图斯特拉对&ot;重力的精灵&ot;谈论永恒轮回，承认他&ot;惧怕&ot;这个思想，如同做了噩梦，梦醒后独自&ot;在最恐怖的月光中恐怖&ot;。他称这思想为&ot;最孤寂的人的幻觉&ot;。《查拉图斯特拉如是说》：《幻觉与谜》。《尼采全集》，第6卷，第231-234页。

第三次，这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出：&ot;万物消逝，万物复归;存在之轮永远循环。万物死灭，万物复兴;存在之年永远运行。万物碎裂，万物复合;存在之屋宇永远雷同。万物分离，万物复聚;存在之环永远对自己忠实。存在始于每一瞬间;彼处之球体环绕每一此处旋转。处处是中心。永恒之路是弯曲的。&ot;它们称查拉图斯特拉是&ot;永恒轮回的教师&ot;，说这是他的&ot;命运&ot;，同时也是他的&ot;危险和疾病&ot;。查拉图斯特拉默认了，并说这是他的&ot;大痛苦&ot;。《查拉图斯特拉如是说》：《痊愈者》。《尼采全集》，第6卷，第317-322页。

事实上，永恒轮回并非尼采的创造，尼采所崇拜的古希腊哲学家赫拉克利特就主张过宇宙按照&ot;大年&ot;（由一万零八百个太阳年组成）而永恒循环。尼采自己后来也承认了这种渊源关系。

问题在于，为什么尼采如此看重这个思想，这个思想又为什么像梦魇一样缠着尼采，给他带来如许恐怖和苦恼呢?如果我们把这个思想放到尼采整个人生探索的背景中来考察，答案就清楚了。

在《查拉图斯特拉如是说》中，有一支《坟墓之歌》，实际上是尼采对自己的青春的悼念。其中说道：青春的梦想和美景，爱的闪光，神圣的瞬间，对幸福的眺望，都过早地消逝了。我的仇敌蛊惑了我最宠爱的歌人，使他奏一曲最可怕的哀歌，用这哀歌刺杀了我的狂欢。可是，我的最高的希望尚未实现，甚至尚未说出，我对此如何能忍受?我如何痊愈并克服这样的创伤?我的灵魂如何从坟墓中复活?是的，我心中有一种不可摧毁的力，那就是我的意志。它默默前进，不屈不挠，千载不变……《尼采全集》，第6卷，第160-164页。

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