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第41章（第1页）

所谓&ldo;藏&rdo;，指已获得的认识。荀子认为，不能因为已有的认识而妨碍接受新

的认识，所以&ldo;虚&rdo;是针对&ldo;藏&rdo;而言的。他又说：

心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；

然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹。（同上）

&ldo;心&rdo;有分辨差异，同时&ldo;兼知&rdo;多种事物的能力，可以同时得到多种不同的

认识，这就是&ldo;两&rdo;。但另一方面，要深刻认识一种事物、精通一门学问，就必须

专心一意、集中思想，不能因对那一种事物的认识而妨碍对这一种事物的认识，这

就是&ldo;一&rdo;。&ldo;一&rdo;和&ldo;两&rdo;的这种辩证统一就是&ldo;壹&rdo;。荀子强调：

心枝则无知，侧则不精，贰则疑惑。壹于道以赞稽之，万物可兼知也。

身尽其故则美。美不可两也，故知者择一而壹焉。（同上）

&ldo;择一而壹&rdo;也就是专一、专心。荀子还说：

心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦

剧乱知谓之静。（同上）

心是动的，不动就不能思维，但要正常思维就必须排除各种干扰，让思想静下

来。所谓&ldo;静&rdo;就是不让各种胡思乱想和烦恼来扰乱思维。

荀子认为，正确处理好&ldo;藏&rdo;与&ldo;虚&rdo;、&ldo;两&rdo;与&ldo;壹&rdo;、&ldo;动&rdo;与&ldo;静&rdo;三

对矛盾的关系，做到&ldo;虚查而静&rdo;，就能达到&ldo;大清明&rdo;的境界，做到&ldo;坐于室而

见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材

官万物，制割大理而宇宙理矣&rdo;（同上）。从认识形式到认识方法，荀子的辩证思

维水平，确实是他那个时代无人能及的。

六、制名以指实

荀子作为先秦诸子思想的集大成者，也是先秦最有成就的逻辑学家之一。荀子

在逻辑研究上的贡献，主要在概念论上。

荀子首先揭示了思维活动的四种形态，他说：

实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。故期、

命、辨、说也者，用之大文也，而王业之始也。（《荀子&iddot;正名》）

&ldo;实&rdo;，指客观事物，或称认识对象。&ldo;命&rdo;，指制名的思维活动。&ldo;期&rdo;，

指下判断的思维活动。&ldo;说&rdo;，指解说、推理活动。&ldo;辨&rdo;，指辨论论活动。荀子

认为，命、期、说、辨是实际运用中的四种重要思维活动，是成就王业的。

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