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第102章（第2页）

类正当的基本生活要求。他借子思之口说：&ldo;利用安身，以崇德也，此皆利之大者

也。&rdo;（《孔丛子&iddot;杂训》）利欲本是人们的正当要求。&ldo;人之可使，以有欲也。

故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。&rdo;（《孔丛子&iddot;陈士义》）

统治者应当尽可能顺应人们的欲望，发挥他们的才能，创造一个老百姓安居乐业的

环境。这对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓，显得尤其重要。这实际

上也是寻求社会安定的一个重要方面。但对统治者来说，正应&ldo;无为&rdo;而治，又不

可一味追求自己的嗜欲。他说：&ldo;故能有天下者，必无以天下为者也，能有名誉者，

必无以名誉者也，达此，则其利心外矣。&rdo;（《孔丛子&iddot;抗志》）如果国君首先去

其利欲，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果继续贪多索求，嗜欲无厌，不仅一

统天下不能得，名誉丧失，还将造成严重的社会动乱。他认为：&ldo;鸟穷则啄，兽穷

则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。&rdo;（《孔子家

语&iddot;颜回》）如果以穷民力来治理国家，那么老百姓必然要反抗。&ldo;凡夫之为奸邪

窃盗历法妄行者，生于不足，不足生于无度。&rdo;无节制的搜刮，使老百姓难以生存。

他们只会挺而走险。&ldo;万民之叛道，必于君上之失政。&rdo;（《孔子家语&iddot;入官》）

统治者的胡作非为，迫使老百姓不得不造反。这时，如果对老百姓又滥施刑罚，其

结果必定是&ldo;罚行而善不反，刑张而罪不省。&rdo;（《孔丛子&iddot;刑论》）只会弄得社

会更加动荡不安。所以，从当时的社会实际来看，尤需&ldo;无为&rdo;而治。要爱惜民力，

才能求得社会安定，进而达到一统天下的目的。他从统治阶级的利益出发，为维护

传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来。这恰恰

反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，成为正始年间玄学以道家思想为本的重要

过渡，也可以说是学术风气转变的先导。

五、崇德重才安邦治国

王肃把道家的思想融合到儒家的学说之中，又遍注众家经典，目的是借儒家学

说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想。面对三国鼎立，亟待统一，安定

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