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第106章（第2页）

见曹爽，在这次难得的单独会谈中，他只是大谈了一通抽象的玄理，一点儿也未涉

及其它方面的事。结果遭到曹爽的嗤笑，也失去了一次晋升的机会。曹爽在思想上

显然与王弼不属同一层次的人，王弼那些高深的理论，曹爽哪里懂得它的价值？此

时的曹爽，关心的是如何巩固自己的地位，如何在与司马氏争权的斗争中占上风。

而王弼却不能察颜观色，对手握大权的曹爽见机行事，反而口若悬河地去谈一些在

曹爽看来一钱不值的废话，他遭到曹爽的冷落当然是很自然的了。王弼在世俗的为

人处世事方面确实存在很多毛病，他&ldo;为人浅而不识物情&rdo;，缺乏在官场应变的能

力。又&ldo;颇以所长笑人&rdo;，清高自负而瞧不起别人。他善于论辩，论辩时不留余地，

不留情面。淮南人刘陶善谈纵横，为大家公认，他却常常弄得刘陶下不了台。所以，

他也得罪了不少人。王黎、荀融当初与他都很友好，后来都把关系搞僵了。

正因为他不善做具体事务，而把全副精力放在哲学的研究中，所以，在魏正始

十年，他那小小的台郎的位置也弄丢了。当年秋天，年仅24岁的王弼，被时疫夺去

了生命。一代奇才、一颗智慧之星从此消失了。

王弼人虽死，但他在有限的时间内，写了很多著作。据史载，有：《老子注》、

《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》。还有早已佚失的《王

弼集》5卷。他创建了自成一家的哲学体系，在经学、哲学领域内取得了巨大的成绩。

在当时，以至后来都产生了重大的影响。

三、注经解义畅述哲理

王弼处在政治风云变幻莫测的时代。他不关心那些争权夺利的具体事务，却能

通过社会现象，去设计完美的政治理想。他从历史的、哲学的高度探寻现象与本体、

名教与自然、人性与理性之间的关系，在极短的时间内构筑起超越前人的哲学体系，

创建了不朽的伟业。

自汉武帝以来，儒家经典就已经成了统治者的工具。但随着历史的变革、时代

的发展，儒学实际也已走到了非要变革不可的地步。汉儒烦琐注经的旧习，只能引

起人们的厌恶。如何结合现实的社会政治，找出一个符合新时代需要的政治理想，

是时代的要求。曹操以刑名之学治国，造成了上下离心，政局不稳的局面。王肃以

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