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第186章（第2页）

等。&rdo;后代治张子学术的也都把《正蒙》作为其思想的代表作。

熙宁九年，因为吕大防的推荐，张载最后一次被征入朝。当时他正有病在身，

但他还是怀着对实现政治理想的希望出发了，他说：&ldo;不敢以疾辞，庶几有遇焉。&rdo;

到京以后，授与知太常院的差事，是管礼仪的。其时有人向朝廷建议实行婚冠丧葬

的古礼，诏下礼官讨论，礼官们认为古今异俗，不能实行，但张载坚持认为可行，

斥责反对者的作法&ldo;非儒生博士所宜。&rdo;张载又发现郊庙之礼不严，他亟想纠正，

然而没有人附和他。他感到没有必要在官场待下去了，加上身体有病，于是毅然辞

官西归，路过洛阳时，会见二程兄弟讨论了理学问题，走到临渲，病逝在旅舍，死

时只有一个外甥在身边，行囊中索然无物。第二天，他的在长安的学生们听到了消

息，赶来奔丧，大家捐献一些钱财，才能入敛成礼，然后归葬于家。这位&ldo;为天地

立心，为生民立道&rdo;的学者，把毕生的精力贡献给了自己的学术和理想，享年58岁。

四、关学之开山理学之宗师

从北宋开始以至清代，新儒学成为中国文化的一个主流，后人称为理学或道学。

张载与周敦颐、二程，是这个新儒学的开创者。朱熹写《理学六先生象赞》，就是

他们四人再加上邵雍和司马光。邵雍专治象数之学，可以说是新儒学潮流的易学象

数派；至于司马光，他编撰《资治通鉴》，是历史学家，与儒学哲学化的理学，关

系并不很密切。周敦颐的功绩在于开风气之先，真正使新儒学成为一代文化潮流的，

张载与二程兄弟可以说是理学宗师。由于政治的原因，二程的洛学后来变为理学的

主流派。因为程氏兄弟本身就是反对王安石新党的洛学首领，元祐之后，旧党得势，

理学上的洛学便依附政治上的洛学而行。通过其门弟子杨时等人的传播，到南宋发

展为以朱熹集大成的伊洛正传的程朱理学。

张载的关学没有依靠政治力量，以其特立独行的学术风貌和规模宏大的思想系

统赢得了一代学术宗师的地位。周程张朱、濂洛关闽，这是后代理学家的普遍说法。

张载的著作被认为是理学的经典著作，无论是程朱派理学或者陆正派心学，都对张

载的学术以相当的尊崇。南宋以陈亮、叶适为代表的事功学派也高度赞扬了张载的

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