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第367章（第1页）

感到：&ldo;我在国外讲些中国的旧东西，自己也成了博物馆里的陈列品了，心里很不

是滋味。当时我想，还是得把自己的国家搞好。我常想王粲《登楼赋》里的两句话：

&lso;虽信美而非吾土兮，夫胡可以久留？&rso;&rdo;1947年，解放战争节节胜利，冯友兰生

怕新中国成立后中美断交，于是，婉言谢绝了至亲好友的挽留，毅然决然地返回了

祖国。

1948年秋天，冯友兰回国后，当选为南京中央研究院院士，并被选为院士会议

评议会委员。1949年初，冯友兰辞去本兼各职，专任教授。1952年全国高校院系调

整，他调至北京大学哲学系任教授，并兼任中国科学院哲学研究所中国哲学史组组

长，还被选为中国科学院哲学社会科学部学部常务委员，还先后被选为第二、三、

四、五、六届全国政协委员和四届全国人大代表。然而，在学术上，冯友兰却很不

顺利。在刚刚解放的1950年，哲学界即展开了对他的批判。在解放初的思想改造运

动中，以及后来的历次反右运动中，冯友兰都首当其冲。不但其思想被当作唯心主

义的代表而屡遭批判，其人也被打成反动学术权威而成为批斗的重点对象，倍受折

磨。直到1968年秋，毛泽东在一次讲话中提到：北大有个冯友兰，搞唯心主义，我

们若要懂点唯心主义，还要找他；还有个翦伯赞，搞帝王将相，我们若要懂点帝王

将相，也要找他，还是让他们当教授，拿薪水。得此&ldo;特赦&rdo;，冯氏才得以离开牛

棚，勉强恢复自由。直到1972年尼克松访华，冯家被定为外宾访问的开放户时，才

算过上比较正常的生活。

综观冯友兰解放后的学术活动，大体可分为三个阶段：一是50‐60年代。在自

我批判的基础上，以马克思主义作指导，他开始撰写《中国哲学史新编》。冯氏后

来回忆说：&ldo;当时正在提倡向苏联学习，我也向苏联的&lso;学术权威&rso;学习，看他们

是怎样研究西方哲学史的。我寻找一些马克思主义的词句，努力运用，写了《中国

哲学史新编》，出版到第二册，十年浩劫就开始了，我的工作也停了。&rdo;（《三松

堂自序》）在这一时期，整个学术界都被一种僵化、教条的学术空气所笼罩，哲学

史研究由于其与政治过于紧密的关系更是如此。一部丰富多彩的哲学史被简化为唯

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